諸病源候論
卷之一風病諸候
十三、風偏枯候
風偏枯者，由血氣偏虛，則腠理開，受於風濕，風濕客於半身，在分腠之間，使血氣凝濇，不能潤養，久不瘥，真氣去，邪氣獨留，則成偏枯。其狀半身不隨，肌肉偏枯，小而痛，言不變，智不亂是也。邪初在分腠之間，宜溫臥取汗，益其不足，損其有餘，乃可復也。
診其胃脈沉大，心脈小牢急，皆為偏枯。男子則發左，女子則發右。若不瘖，舌轉者可治，三十日起。其年未滿二十者，三歲死。又左手尺中神門以後脈足太陽經虛者，則病惡風偏枯 ，此由愁思所致，憂慮所為。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風、偏枯、諸風痹。
又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有罣礙。
又云︰以背正倚，展兩足及指，暝心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。
又云︰正住倚壁，不息行氣，從口趣令氣至頭始止，治疽、痺、大風偏枯。
又云︰一足蹹地，足不動，一足向側相，轉身欹勢，並手盡急回，左右迭互二七，去脊風冷、偏枯不通潤。
卷之一風病諸候
十四、風四肢拘攣不得屈伸候
此由體虛腠理開，風邪在於筋故也。春遇痺，為筋痺，則筋屈，邪客關機，則使筋攣。邪客於足太陽之絡，令人肩背拘急也。足厥陰，肝之經也。肝通主諸筋，王在春。其經絡虛，遇風邪則傷於筋，使四肢拘攣，不得屈伸。
診其脈，急細如弦者，筋急足攣也。若筋屈不已，又遇於邪，則移變入肝。其病狀，夜臥則驚，小便數。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰手前後遞互拓，極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門，卻努一時取勢，散氣，放縱。身氣平，頭動，膊前後欹側，柔膊二七。去膊井冷血。筋急，漸漸如消。
又云︰兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足，除難屈伸拜起，脛中痛萎。
又云︰兩手抱右膝著膺，除下重難屈伸。
又云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痺。
又云︰立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去，換易四七。去膊內風，兩膊井內冷血，兩掖筋脈攣急。
又云︰踞坐，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痺。
卷之一風病諸候
十五、風身體手足不隨候
風身體手足不隨者，由體虛腠理開，風氣傷於脾胃之經絡也。足太陰為脾之經，脾與胃合。足陽明為胃之經，胃為水穀之海也。脾候身之肌肉，主為胃消行水穀之氣，以養身體四肢。脾氣弱，即肌肉虛，受風邪所侵，故不能為胃通行水穀之氣，致四肢肌肉無所稟受；而風邪在經絡，搏於陽經，氣行則遲，機關緩縱，故令身體手足不隨也。
診脾脈緩者，為風痿，四肢不用。又心脈、腎脈俱至，則難以言，九竅不通，四肢不舉。腎脈來多，即死也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰極力左右振兩臀，不息九通，愈臀痛勞倦，風氣不隨。振兩臀者，更互踶跴，猶言厥，九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟇行氣，久行不已，愈臀痛勞倦，風氣不隨，不覺痛癢，作種種形狀。
又云︰偃臥，合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹自極七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨。
又云︰治四肢疼悶及不隨，腹內積氣，床席必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸，安心定意，調和氣息，莫思餘事，專意念氣，徐徐漱醴泉。漱醴泉者，以舌舐略唇口牙齒，然後咽唾，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉。須微微緩作，不可卒急強作，待好調和。引氣、吐氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。引氣五息、六息，一出之，為一息；一息數至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚肥肉。大飽食後，喜怒憂恚，悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時行氣，大佳，能愈萬病。
卷之一風病諸候
十七、風痺手足不隨候
風寒濕三氣合而為痺。風多者為風痺。風痺之狀，肌膚盡痛。諸陽之經，盡起於手足，而循行於身體。風寒之客肌膚，初始為痺，後傷陽經，隨其虛處而停滯，與血氣相搏，血氣行則遲緩，使機關馳縱，故風痺而復手足不隨也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛，勞倦風痺不隨。
卷之一風病諸候
十九、偏風候
偏風者，風邪偏客於身一邊也。人體有偏虛者，風邪乘虛而傷之，故為偏風也。其狀，或不知痛癢，或緩縱，或痺痛是也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之，二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注，偏風。
又云︰一足蹹地，一手向後長舒努之，一手捉涌泉急挽，足努、手挽，一時極勢。左右易，俱二七。治上下偏風、陰氣不和。
卷之一風病諸候
二十一、風不仁候
風不仁者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉，使血氣行不宣流。其狀，搔之皮膚如隔衣是也。
診其寸口脈緩，則皮膚不仁。不仁，脈虛數者生，牢急疾者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰赤松子曰︰偃臥，展兩脛、兩手，足外踵，指相向，以鼻納氣，自極七息。除死肌、不仁、足寒。
又云︰展兩足，上。除不仁、脛寒之疾也。
卷之一風病諸候
二十二、風濕痺候
風濕痺病之狀，或皮膚頑濃，或肌肉酸痛。風寒濕三氣雜至，合而成痺。其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痺也。由血氣虛，則受風濕，而成此病。久不瘥，入於 經絡，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰任臂，不息十二通。愈足濕痺不任行，腰脊痺痛。又正臥，疊兩手著背下，伸兩腳，不息十二通，愈足濕痺，不任行，腰脊痛痺。有偏患者，患左壓右足，患右壓左足。久行，手亦如足用行，滿十方止。
又云︰以手摩腹，從足至頭，正臥，蜷臂導引，以手持引足住，任臂，閉氣不息十二通，以治痺濕不可任，腰脊痛。
卷之一風病諸候
二十四、風痺候
痺者，風寒濕三氣雜至，合而成痺。其狀︰肌肉頑濃，或疼痛。由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痺；陰陽俱病，曰風痺。其以春遇痺為筋痺，則筋屈。筋痺不已，又遇邪者，則移入肝。其狀︰夜臥則驚，飲多，小便數。夏遇痺者為脈痺，則血凝不流，令人萎黃。脈痺不已，又遇邪者，則移入心。其狀︰心下鼓，氣暴上逆，喘不通，嗌乾喜噫。長夏遇痺者為肌痺，在肉則不仁。肌痺不已，復遇邪者，則移入脾。其狀︰四肢懈惰，發咳嘔汁。秋遇痺者為皮痺，則皮膚無所知。皮痺不已，又遇邪者，則移入於肺，其狀，氣奔痛。冬遇痺者為骨痺，則骨重不可舉，不隨而痛。骨痺不已，又遇邪者，則移入於腎，
其狀喜脹。
診其脈大而澀者，為痺；脈來急者，為痺。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰因汗入水，即成骨痺。
又云︰忍尿不便，膝冷成痺。
又云︰大汗勿偏脫衣，喜偏風半身不隨。
《養生經要集》云︰大汗急敷粉，著汗濕衣，令人得瘡，大小便不利。
《養生方‧導引法》云︰一曰以右踵拘左足拇趾，除風痺；二曰以左踵拘右足拇趾，除厥痺；三曰兩手更引足趺，置膝上，除體痺。
又云︰偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹自極七息。除痺痛熱痛、兩脛不隨。
又云︰踞坐，伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝。除痺嘔。
又云︰偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒、周身痺，厥逆。
又云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈大風、偏枯、諸痺。
又云︰左右手夾據地，以仰引腰五息止，去痿痺，利九竅。
又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺、偏枯；令人耳聞聲。久行，眼耳諸根無有罣礙。
又云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起、脛中疼痛痺。
又云︰左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛、勞倦、風痺不隨。
又云︰凡人常覺脊背皆倔強而悶，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊井向上，頭
左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得日起、午時、日沒三辰如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛、風痺、口內生瘡、牙齒風、頭眩盡除。
卷之二風病諸候
三十六、風冷候
風冷者，由臟腑虛，血氣不足，受風冷之氣。血氣得溫則宜流，冷則凝澀，然風之傷人，有冷有熱。若挾冷者，冷折於氣血，使人面青心悶，嘔逆吐沫，四肢痛冷，故謂之風冷。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一足蹹地，足不動，一足向側，如丁字樣，轉身倚勢，並手盡急回，左右迭互二七。去脊風冷、偏枯不通潤。
又云︰蹲坐，身正頭平，叉手安頦下，頭不動，兩肘向上振搖，上下來去七七。亦持手三七，放縱身心。去乳房風冷腫悶、魚寸不調、日日損。
又云︰坐，兩足長舒，自縱身，納氣向下，使心內柔和適散，然始屈一足，安膝下，長舒一足，仰足趾向上使急，仰眠，頭不至席，兩手急努前，頭向上努挽，一時各各取勢，來去二七，迭互亦然。去腳疼，腰膊冷、血冷、風痺、日日漸損。
又云︰長舒足，肚腹著席，安徐看氣向下，知有去處，然始著兩手掌拓席，努使臂直，散脊背氣向下，漸漸盡勢，來去二七。除臟腑內宿冷，脈急，腰膊風冷。
又云︰欲以閉氣出汗，拳手屈膝側臥，閉氣自極，欲息氣定，復閉氣，如此汗出乃止。復轉臥，以下居上，復閉氣如前，汗大出乃止。此主治身中有風寒。欲治股脛手臂痛法︰屈一脛一臂，伸所病者，正偃臥，以鼻引氣，令腹滿，以意推之，想氣行至上，溫熱，即愈。
又云︰肚腹著席，長舒一足向後，急努足指，一手舒向前盡勢，將一手向背上挽足倒極勢，頭仰蹙背，使急。先用手足斜長舒者，兩向自相挽急，始屈手足共頭，一時取勢。常記動手足，先後交番，上下來去二七，左右亦然。去背項腰膝膊井風冷疼悶、脊裡倔強。
又云︰正坐，兩手向後捉腕，反向拓席，盡勢，使腹弦弦上下，七，左右換手亦然。損腹肚冷風宿氣積，胃口冷，食飲進退，吐逆不下。
又云︰凡學將息人，先須正坐，並膝頭、足；初坐，先足趾相對，足跟外扒。坐上，欲安穩，須兩足跟向內相對，足指外扒，坐上。覺悶痛，漸漸舉身似款便，坐上。待共兩坐相似不痛，始雙豎足跟向上，坐上，足趾並反向外。每坐常學。去膀胱內冷，膝冷，兩足冷疼，上氣、腰痛，盡自消適。
又云︰長舒一足，一腳屈，兩手挽膝三里，努膝向前，身卻挽，一時取勢，氣內散消，如似骨解。迭互換足，各別三七，漸漸去膊脊冷風冷血，筋急。
又云︰兩手向後，倒挽兩足，極勢。頭仰，足指向外努之，緩急來去七，始手向前直舒，足自搖，膝不動，手足各二七。去脊腰悶風冷。
又云︰身平正，舒兩手向後，極勢，屈肘向後空捺，四七。轉腰，垂手向下，手掌四面轉之。去臂內筋急。
又云︰兩手長舒，合掌向下，手高舉與膊齊，極勢，使膊悶痛，然始上下搖之
二七。手下至髀還，上下緩急。輕手前後散振，雙手前拓，努手合掌向下，七。去膊內風冷疼，日消散。
又云︰兩手掌倒拓兩膊井前，極勢，上下傍兩掖，急努振搖，來去三七，竟。手不移處，努向兩肘向上急熱，上下振搖二七，欲得拳兩手七，因相將三七。去項膊筋脈急勞。一手屈拳向後左，一手捉肘頭，向內挽之，上下一時盡勢。屈手散放，舒指三，方轉手，皆極勢四七。調肘膊骨筋急強。兩手拓，向上極勢，上下來去三七。手不動，將兩肘向上，極勢七。不動手肘臂，側身極勢，左右回三七。去頸骨冷氣風急。前一十二件有此法，能使氣人行之，須在疾中可量。
卷之二風病諸候
三十八、風氣候
風氣者，由氣虛受風故也。肺主氣，氣之所行，循經絡，榮臟腑，而氣虛則受風。風之傷氣，有冷有熱，冷則厥逆，熱則煩惋(wan3)。其因風所為，故名風氣。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一手前拓使急，一手發乳房，向後急挽之，不得努用力氣，心開下散，迭(die2)互相換手，三七，始將兩手攀膝頭，急捉，身向後極勢，三七。去腕悶疼，風府、雲門氣散。
卷之二風病諸候
四十一、頭面風候
頭面風者，是體虛，諸陽經脈為風所乘也。諸陽經脈，上走於頭面，運動勞役，陽氣發泄，腠理開而受風，謂之首風。病狀，頭面多汗，惡風，病甚則頭痛。又，新沐中風，則為首風。又，新沐頭未乾，不可以臥，使頭重身熱，反得風則煩悶。
診其脈，寸口陰陽表裏互相乘。如風在首，久不瘥，則風入腦，變為頭眩。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰飽食仰臥，久成氣病頭風。
又云︰飽食沐髮，作頭風。
又云︰夏不用露面臥，露下墮面上，令面皮濃，喜成癬。一云作面風。
又云︰人常須日已沒食訖，食訖即更不須飲酒，終天不乾嘔。諸熱食膩物，不飲冷醋漿，喜失聲失咽。熱食枕手臥，久成頭風目澀。
《養生方‧導引法》云︰一手拓頤，向上極勢，一手向後長舒急努，四方顯手掌，一時俱極勢，四七。左右換手皆然。拓頤，手兩向共頭欹側，轉身二七。去臂膊風、頭風，眠睡。
又云︰解髮，東向坐，握固不息一通，舉手左右導引，手掩兩耳。以手復捋頭五，通脈也。治頭風，令髮不白。
又云︰端坐伸腰，左右傾側，閉目，以鼻納氣，自極七息止。除頭風。
又云︰頭痛，以鼻納氣，徐吐出氣，三十過休。
又云︰抱兩膝，自棄於地，不息八通。治胸中上至頭諸病，耳目鼻喉痛。
又云︰欲治頭痛，偃臥閉氣，令鼻極乃息，汗出乃止。
又云︰叉兩手頭後，極勢，振搖二七，手掌翻覆安之七，頭欲得向後仰之，一時一勢，欲得欹斜四角，急挽之，三七。去頭掖膊肘風。
卷之二風病諸候
四十二、風頭眩候
風頭眩者，由血氣虛，風邪入腦，而引目系故也。五臟六腑之精氣，皆上注於目，血氣與脈並於上系，上屬於腦，後出於項中。逢身之虛，則為風邪所傷，入腦則腦轉而目系急，目系急故成眩也。
診其脈，洪大而長者，風眩。又得陽維浮者，暫起目眩也。風眩久不瘥，則變為癲疾。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰以兩手抱右膝，著膺，除風眩。
又云︰以兩手承轆轤倒懸，令腳反在其上元。愈頭眩風癲。坐地，舒兩腳，以繩靽之，大繩靽訖，拖轆轤上來下去，以兩手挽繩，使腳上頭下，使離地，自極十二通。愈頭眩風癲。久行，身臥空中，而不墮落。
又云︰一手長舒，令掌仰；一手捉頤，挽之向外。一時極勢，二七。左右亦然。手不動，兩向側，極勢，急挽之，二七。去頸骨急強、頭風腦旋、喉痺，膊內冷注、偏風。
又云︰凡人常覺脊背倔強，不問時節，縮咽膊內，仰面，努膊井向上，頭左右
兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動住，然始更用，初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛、風痺、口內生瘡、牙齒風、頭眩，眾病盡除。
又云︰坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭，叉手項上。治久寒不能自溫，耳不聞聲。
又云︰腳著項上，不息十二通，愈大寒不覺暖熱，久頑冷患，耳聾目眩病。久行即成法，法身五六，不能變也。
又云︰低頭，不息六通。治耳聾、目癲眩、咽喉不利。
又云︰伏，前，側牢，不息六通。愈耳聾目眩。隨左右聾伏，並兩膝，耳著地，牢，強意多用力至大極。愈耳聾目眩病。久行不已，耳聞十方，亦能倒頭，則不眩也。八件有此術，亦在病疾難為。
卷之二風病諸候
四十三、風癲候
風癲者，由血氣虛，邪入於陰經故也。人有血氣少，則心虛而精神離散，魂魄妄行，因為風邪所傷，故邪入於陰，則為癲疾。又人在胎，其母卒大驚，精氣並居，令子發癲。其發則仆地，吐涎沫，無所覺是也。原其癲病，皆由風邪故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰夫人見十步直牆，勿順牆而臥，風利吹人，必發癲癇及體重。人臥春夏向東，秋冬向西，此是常法。
《養生方‧導引法》云︰還向反望，不息七通。治咳逆、胸中病、寒熱癲疾、喉不利、咽乾咽塞。
又云︰以兩手承轆轤倒懸，令腳反在上元。愈頭眩風癲。坐地，舒兩腳，以繩靽
之，以大繩靽訖，拖轆轤上來下去，以兩手挽繩，使腳上頭下，使離地，自極十二通。愈頭眩風癲。久行，身臥空中，而不墜落。
卷之二風病諸候
四十六、風邪候
風邪者，謂風氣傷於人也。人以身內血氣為正，外風氣為邪。若其居處失宜，飲食不節，致腑臟內損，血氣外虛，則為風邪所傷。故病有五邪︰一曰中風，二曰傷暑，三曰飲食勞倦，四曰中寒，五曰中濕。其為病不同。風邪者，發則不自覺知，狂惑妄言，悲喜無度是也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰脾主土，土暖如人肉，始得發汗，去風冷邪氣。若腹內有氣脹，先須暖足，摩臍上下並氣海，不限遍數，多為佳。如得左回右轉，三七。和氣如用，要用身內一百一十三法，回轉三百六十骨節，動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調。和氣在用，頭動轉搖振，手氣向上，心氣則下，分明知去知來。莫問平手、欹腰，轉身、摩氣，屈蹙回動，盡，心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。
卷之二風病諸候
四十七、鬼邪候
凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼哭驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。持針置髮中，入病者門，取坍岸水，以三尺新白布覆之，橫刀膝上，呼病者前，矜莊觀視病者語言顏色。應對不精明，乃以含水之。勿令病者起，復低頭視，滿三 後熟拭之。若病困劣昏冥，無令強起，就視之，昏冥遂不知人，不肯語，以指彈其額，近髮際，曰︰欲愈乎？猶不肯語，便彈之二七，曰︰愈。愈即就鬼，受以情實。
若脈來遲伏，或如雞啄，或去，此邪物也。若脈來弱，綿綿遲伏，或綿綿不知度數，而顏色不變，此邪病也。脈來乍大乍小，乍短乍長，為禍脈。兩手脈浮之細微，綿綿不可知，俱有陰脈，亦細綿綿，此為陰蹺、陽蹺之脈也。此家曾有病痱風死，苦恍惚，亡人為禍也。脈來洪大弱者，社祟。脈來沉沉濇濇，四肢重，土祟。脈來如飄風，從陰趍陽，風邪也。一來調，一來速，鬼邪也。脈有表無裏，邪之祟上得鬼病也。何謂表裡？寸尺為表，關為裏；兩頭有脈，關中絕不至也。尺脈上不至關，為陰絕；寸脈下不至關，為陽絕。陰絕而陽微，死不治也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰《上清真人訣》曰︰夜行常琢齒，殺鬼邪。
又云︰封君達常乘青牛，魯女生常乘駁牛；孟子綽常乘駁馬；尹公度常乘青騾。時人莫知其名字為誰，故曰︰欲得不死，當問青牛道士。欲得此色，駁牛為上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。故云青牛者，乃柏木之精；駁牛者，古之神示之先；駁馬者，乃神龍之祖也。云道士乘此以行於路，百物之惡精、疫氣之癘鬼，長攝之焉。
《養生方‧導引法》云︰仙經治百病之道，叩齒二七過，輒咽氣二七過。如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蠱伏尸皆去；面體光澤。
又，《無生經》曰︰治百病、邪鬼、蠱毒，當正偃臥，閉目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為之。故存視五臟，各如其形色，又存胃中，令鮮明潔白如素。為之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日復為之。又當存作大雷電，隆隆鬼鬼，走入腹中；為之不止，病自除矣。
卷之三虛勞病諸候
一、虛勞候
夫虛勞者，五勞、六極、七傷是也。五勞者︰一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。又，肺勞者，短氣而面腫，鼻不聞香臭。肝勞者，面目乾黑，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難，或時鴨溏，口內生瘡。脾勞者，舌本苦直，不得咽唾。腎勞者，背難以俯仰，小便不利，色赤黃而有餘瀝，莖內痛，陰濕，囊生瘡，小腹滿急。
六極者，一曰氣極，令人內虛，五臟不足，邪氣多，正氣少，不欲言。二曰血極，令人無顏色，眉髮墮落，忽忽喜忘。三曰筋極，令人數轉筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰胃極，令人酸削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。五曰肌極，令人羸瘦，無潤澤，飲食不為肌膚。六曰精極，令人少氣吸吸然，內虛，五臟氣不足，髮毛落，悲傷喜忘。七傷者，一曰陰寒，二曰陰萎，三曰裏急，四曰精連連，五曰精少、陰下濕，六曰精清，七曰小便苦數，臨事不卒。又，一曰大飽傷脾，脾傷，善噫，欲臥，面黃。二曰大怒氣逆傷肝，肝傷，少血目暗。三曰強力舉重，久坐濕地傷腎，腎傷，少精，腰背痛，厥逆下冷。四曰形寒寒飲傷肺，肺傷，少氣，咳嗽鼻鳴。五曰憂愁思慮傷心，心傷，苦驚，喜忘善怒。
六曰風雨寒暑傷形，形傷，髮膚枯夭。七曰大恐懼，不節傷志，志傷，恍惚不樂。
男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。男子勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇，秋冬瘥，陰寒精自出，痠廝 。寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛氣不足，勞則榮氣竭。脈直上者，遲逆虛也。脈澀無陽，是腎氣少；寸關澀，無血氣，逆冷，是大虛。脈浮微緩，皆為虛；緩而大者，勞也。脈微濡相搏。為五勞；微弱相搏，虛損為七傷。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰唯欲嘿氣養神，閉氣使極，吐氣使微。又不得多言語、大呼喚，令神勞損。亦云︰不可泣淚，及多唾涕。此皆為損液漏津，使喉澀大渴。
又云︰雞鳴時，叩齒三十六通訖，舐唇漱口，舌聊上齒表，咽之三過。殺蟲，補虛勞，令人強壯。
《養生方‧導引法》云︰兩手拓兩頰，手不動，摟肘使急，腰內亦然，住定。放兩肘頭向外，肘膊腰氣散，盡勢，大悶始起，來去七通，去肘臂勞。
又云︰兩手抱兩乳，急努，前後振搖，極勢二七。手不動，搖兩肘頭上下來去三七。去兩肘內勞損，散心向下，眾血脈遍身流布，無有壅滯。
又云︰兩足跟相對，坐上，兩足指向外扒；兩膝頭拄席，兩向外扒使急；始長舒兩手，兩向取勢，一一綿急三七。去五勞、腰脊膝疼、傷冷脾痺。
又云︰跪一足，坐上，兩手髀內捲足，努 踹向下。身外扒，一時取勢，向心來去二七。左右亦然。去五勞、足臂疼悶、膝冷陰冷。
又云︰坐抱兩膝，下去三里二寸，急抱向身極勢，足兩向身，起，欲似胡床，住勢，還坐。上下來去三七。去腰足臂內虛勞、膀胱冷。
又云︰外轉兩腳，平踏而坐，意努動膝節，令骨中鼓，挽向外十度，非轉也。
又云︰兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭，兩向極勢，捺之二七，竟；身側兩向取勢二七，前後劭腰七。去心勞、痔病、膝冷。調和未損盡時，須言語不瞋喜，偏跏，兩手抱膝頭，兩向極勢，挽之三七，左右亦然。頭須左右仰扒。去背急臂勞。
又云︰兩足相蹹，令足掌合也；蹙足極勢，兩手長舒，掌相向腦項之後，兼至膊
，相挽向頭膊，手向席，來去七；仰手，合手七。始兩手角上極勢，腰正，足不動。去五勞。七傷，齊下冷暖不和。數用之，常和調適。
又云︰一足蹹地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢。左右換易四七。去五勞、三里氣不下。
又云︰蛇行氣，曲臥以，正身復起，踞，閉目隨氣所在，不息，少食裁通腸，服氣為食，以舐為漿，春出冬藏，不財不養。以治五勞七傷。
又云︰蝦蟇行氣，正坐，動搖兩臂，不息十二通。以治五勞、七傷、水腫之病也。
又云︰外轉兩足，十遍引。去心腹諸勞。內轉兩足，十遍引，去心五息止。去身一切諸勞疾疹。
卷之三虛勞病諸候
二、虛勞羸瘦候
夫血氣者，所以榮養其身也。虛勞之人，精髓萎竭，血氣虛弱，不能充盛肌膚，此故羸瘦也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去蟲而牢齒也。玉泉，口中唾也。朝未起，早漱口中唾，滿口乃吞之，輒琢齒二七過，如此者三，乃止，名曰練精。
又云︰咽之三過，乃止。補養虛勞，令人強壯。
卷之三虛勞病諸候
六、虛勞寒冷候
虛勞之人，血氣虛竭，陰陽不守，臟腑俱衰，故內生寒冷也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入；低頭，叉手項上。治久寒不能自溫，耳不聞聲。
卷之三虛勞病諸候
十四、虛勞少氣候
虛勞傷於肺，故少氣。肺主氣，氣為陽，此為陽氣不足故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰人能終日不涕唾，隨有漱漏咽之。若恆含棗核而咽之，令人受氣生津液，此大要也。
卷之三虛勞病諸候
十七、虛勞裏急候
虛勞則腎氣不足，傷於衝脈。衝脈為陰脈之海，起於關元，關元穴在臍下，隨腹直上至咽喉。勞傷內損，故腹裏拘急也。上部之脈微細，而臥引裡急，裏急心膈上有熱者，口乾渴。寸口脈陽弦下急，陰弦裏急，弦為胃氣虛，食難已飽，飽則急痛不得息。寸微關實、尺弦緊者，少腹腰背下苦拘急痛外，如不喜寒，身憒憒也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正偃臥，以口徐徐納氣，以鼻出之。除裏急、飽食。後小嚥氣，令溫中；若氣寒者，使人乾嘔腹痛，從口納氣七十所，咽，即大填腹內，小嚥氣數十；兩手相摩，令極熱，以摩腹，令氣下。
卷之三虛勞病諸候
三十七、虛勞體痛候
勞傷之人，陰陽俱虛，經絡脈澀，血氣不利。若遇風邪與正氣相搏，逢寒則身體痛，值熱則皮膚癢。
診其脈，緊濡相搏，主體節痛。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰雙手舒指向上，手掌從面向南，四方回之，屈肘上下盡勢四七，始放手向下垂之，向後雙振，輕散氣二七，上下動兩膊二七。去身內、臂、肋疼悶。漸用之，則永除。
又云︰大踑坐，以兩手捉足五指，自極，低頭不息九通。治頸、脊、腰、腳痛，勞疾。
又云︰偃臥，展兩足指右向，直兩手身旁，鼻納氣七息。除骨痛。
又云︰端坐，伸腰，舉右手，仰其掌，卻左臂，覆左手。以鼻納氣自極七息，息間，稍頓左手。除兩臂背痛。
又云︰胡跪，身向下，頭去地五寸，始舉頭，面向上，將兩手一時抽出，先左手向身前長舒，一手向身後長舒，前後極勢二七。左右亦然。去臂骨脊筋陰陽不和、痛悶疞痛。
又云︰坐一足上，一足橫鋪安膝下押之；一手捺上膝向下，急；一手反向取勢長舒，頭仰向前，共兩手一時取勢，捺搖二七。左右迭互亦然。去髀、胸、項、掖脈血遲澀、攣痛悶疼。雙足互跪安穩，始抽一足向前，極勢，頭面過前兩足指，上下來去三七。左右換足亦然。去臂、腰、背、髀、膝內疼悶不和，五臟六腑氣津調適。一足屈如向前，使膀胱著膝上，一足舒向後，盡勢，足指急勢，兩手向後，形狀欲似飛仙虛空，頭昂，一時取勢二七，足左右換易一寸，去遍身不和。
又云︰長舒兩足，足指努向上；兩手長舒，手掌相向，手指直舒；仰頭努脊，一時極勢；滿三通。動足相去一尺，手不移處，手掌向外七通。須臾，動足二尺，手向下拓席，極勢，三通。去遍身內筋節勞虛、骨髓疼悶。長舒兩足，向身角上，兩手捉兩足指急搦心，不用力，心氣並在足下，手足一時努縱，極勢，三七。去 臂腰疼。解谿蹙氣、日日漸損。
卷之三虛勞病諸候
卷之三虛勞病諸候
三十九、虛勞口乾燥候
此由勞損血氣，陰陽斷隔，冷熱不通，上焦生熱，令口乾燥也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰東向坐，仰頭不息五通，以舌撩口中，漱滿二七，咽。愈口乾。若引腎水發醴泉，來至咽喉。醴泉甘美，能除口苦，恆香潔，食甘味和正。久行不已，味如甘露，無有飢渴。
又云︰東向坐，仰頭不息五通，以舌撩口，漱滿二七，咽。治口苦乾燥。
卷之四虛勞病諸候
六十五、虛勞膝冷候
腎弱髓虛，為風冷所搏故也。腎居下焦，主腰腳，其氣榮潤骨髓。今腎虛受風寒，故令膝冷也。久不已，則腳酸疼屈弱。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手反向拓席，一足跪，坐上，一足屈如，仰面，看氣道眾處散適，極勢振四七。左右亦然。始兩足向前雙蹹，極勢二七。去胸腹病，膝冷臍悶。
又云︰互跪，調和心氣向下至足，意想氣索索然，流布得所，始漸漸平身，舒手傍肋，如似手掌納氣出氣不止，面覺急悶，即起背至地，來去二七，微減去膝頭冷，膀胱宿病，腰脊強，臍下冷悶。
又云︰舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通，氣徹到，始收右足屈捲，將兩手急捉腳涌泉，挽。足蹹手，挽，一時取勢。手足用力，送氣向下，三七，不失氣之行度。數尋，去腎內冷氣、膝冷腳疼。
又云︰跪一足，坐上，兩手髀內捲足，努踹向下，身外扒，一時取勢，向心來去二七。左右亦然。去痔、五勞、足臂疼悶、膝冷陰疼。
又云︰臥展兩脛，足十指相柱，伸兩手身旁，鼻納氣七息。除兩脛冷，腿骨中痛。
又云︰偃臥，展兩脛兩手，足外踵，指相向，以鼻納氣，自極七息，除兩膝寒、脛骨疼、轉筋。
又云︰兩足指向下柱席，兩涌泉相拓，坐兩足跟頭，兩膝頭外扒，手身前向下盡勢，七通。去勞損陰疼膝冷、脾瘦腎乾。
又云︰兩手抱兩膝，極勢，來去搖之七七，仰頭向後。去膝冷。
又云︰偃臥，展兩脛，兩足指左向，直兩手身旁，鼻納氣七息。除死肌及脛寒。
又云︰立，兩手搦腰遍，使身正，放縱，氣下使得所，前後振搖七七，足並頭兩向，振搖二七，頭上下搖之七，縮咽舉兩膊，仰柔脊，冷氣散，令臟腑氣向涌泉通徹。
又云︰互跪，兩手向後，手掌合地，出氣向下。始，漸漸向下，覺腰脊大悶，還上，來去二七。身正，左右散氣，轉腰三七，去臍下冷悶、膝頭冷、解谿內病。
卷之四虛勞病諸候
七十三、虛勞陰下癢濕候
大虛勞損，腎氣不足，故陰冷，汗液自泄，風邪乘之，則瘙癢。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，令兩手布膝頭，取踵置尻下，以口納氣，腹脹自極，以鼻出氣，七息。除陰下濕，少腹裏痛、膝冷不隨。
卷之四虛勞病諸候
七十五、風虛勞候
風虛者，百痾之長。勞傷之人，血氣虛弱，其膚腠虛疏，風邪易侵。或游易皮膚，或沉滯臟腑，隨其所感，而眾病生焉。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰屈一足，指向地努之，使急，一手倒挽足解溪，向心極勢，腰、足解溪、頭如似骨解、氣散，一手向後拓席，一時盡勢三七。左右換手亦然。去手足腰膊風熱急悶。
又云︰抑頭卻背，一時極勢，手向下至膝頭，直腰，面身正。還上，來去三七。始正身，縱手向下，左右動腰二七，上下挽背脊七。漸去背脊、臂膊、腰冷不和。頭向下努，手長舒向背上高舉，手向上，共頭，漸漸五寸，一時極勢，手還收向心前、向背後，去來和諧，氣共力調，不欲氣強於力，不欲力強於氣，二七。去胸背前後筋脈不和、氣血不調。
又云︰伸左脛，屈右膝內壓之，五息止。引肺氣，去風虛，令人目明。依經為之，引肺中氣，去風虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
卷之五腰背病諸候
一、腰痛候
腎主腰腳。腎經虛損，風冷乘之，故腰痛也。又，邪客於足太陰之絡，令人腰痛引少腹，不可以仰息。
診其尺脈沉，主腰背痛。寸口脈弱，腰背痛。尺寸俱浮，直上直下，此為督脈腰強痛。凡腰痛有五︰一曰少陰，少陰申也，七月萬物陽氣傷，是以腰痛。二曰風痺，風寒著腰，是以痛。三曰腎虛，役用傷腎，是以痛。四曰潰腰，墜墮傷腰，是以痛。五曰寢臥濕地，是以痛。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰飯了勿即臥，久成氣病，令腰疼痛。
又曰︰大便勿強努，令人腰疼目澀。
又云︰笑多，即腎轉腰痛。
又云︰人汗次，勿企床懸腳，久成血痺，兩足重及腰痛。
《養生方‧導引法》云︰一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之，合手掌努指，側身欹形，轉身向似看，手掌向上，心氣向下，散適，知氣下緣上，始極勢，左右上下四七亦然。去膊井、肋、腰脊痛悶。
又云︰互跪，長伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢，然始卻跪使急，如似脊內冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來去二七。去五臟不和、背痛悶。
又云︰凡人常覺脊強，不問時節，縮咽膊內，仰面努搏井向上也。頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用，初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰如用，辰別三七。除寒熱，脊、腰、頸痛。
又云︰長舒兩足，足指努向上，兩手長舒，手掌相向，手指直舒，仰頭努脊，一時極勢，滿三通。動足相去一尺，手不移處，手掌向外七通。更動足二尺，手向下拓席，極勢，三通。去遍身內筋脈虛勞，骨髓痛悶。長舒兩足，向身角上，兩手捉兩足指急搦，心不用力，心氣並在足下，手足一時努縱，極勢三七。去 、臂、腰疼、解溪蹙氣、日日漸損。
又云︰凡學將息人，先須正坐，並膝頭足，初坐，先足指指向對，足跟外扒，坐上少欲安穩，須兩足跟向內相對，坐上，足指外扒，覺悶痛，漸漸舉身似款便，坐坐上，待共兩坐相似，不痛，始雙豎足跟向上，坐上足指並反而向外，每坐常學。去膀胱內冷，面冷風、膝冷、足疼、上氣、腰痛，盡自消適也。
卷之五腰背病諸候
二、腰痛不得俛仰候
腎主腰腳，而三陰三陽、十二經、八脈，有貫腎絡於腰脊者。勞損於腎，動傷經絡，又為風冷所侵，血氣擊搏，故腰痛也。陽病者，不能俛；陰病者，不能仰，陰陽俱受邪氣者，故令腰痛而不能俛仰。
《養生方‧導引法》云︰伸兩腳，兩手指著足五指上。愈腰折不能低著，唾血、久疼愈。
又云︰長伸兩腳，以兩手捉足五指七通。愈折腰不能低仰也。
卷之五腰背病諸候
十、脅痛候
邪客於足少陽之絡，令人脅痛，咳，汗出。陰氣擊於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，引脅與小腹。
診其脈弦而急，脅下如刀剌，狀如飛尸，至困不死。左手脈大，右手脈小，病右脅下痛。寸口脈雙弦，則脅下拘急，其人澀澀而寒。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰卒左脅痛，念肝為青龍，左目中魂神，將五營兵千乘萬騎、從甲寅直符吏，入右脅下取病去。
又云︰右脅痛，念肺為白虎，右目中魄神，將五營兵千乘萬騎，從甲申、直符吏，入右脅下取病去。脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之，除脅皮膚痛，七息止。
又云︰端坐伸腰，右顧視目，口納氣，咽之三十。除左脅痛，開目。
又云︰舉手交項上，相握自極。治脅下痛。坐地，交兩手著不周遍握，當挽。久行，實身如金剛，令息調長，如風雲，如雷。
卷之五消渴病諸候
一、消渴候
夫消渴者，渴不止，小便多是也。由少服五石諸丸散，積經年歲，石勢結於腎中，使人下焦虛熱。及至年衰，血氣減少，不復能制於石。石勢獨盛，則腎為之燥，故引水而不小便也。其病變多發癰疽，此坐熱氣，留於經絡不引，血氣壅澀，故成癰膿。
診其脈，數大者生，細小浮者死。又沉小者生，實牢大者死。
有病口甘者，名為何，何以得之。此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入於口，藏於胃，脾為之行其精氣。溢在脾，令人口甘，此肥美之所發。此人必數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。厥陰之病，消渴重，心中疼，飢而不欲食，甚則欲吐蛔。其湯熨針石，別有正方，補養
宣導，今附於後。
《養生法》云︰人睡臥，勿張口，久成消渴及失血色。
《養生方‧導引法》赤松子云︰臥，閉目不息十二通，治飲食不消。
法云︰解衣惔臥，伸腰 少腹，五息止。引腎氣，去消渴，利陰陽。解衣者，
無使罣礙。惔臥者，無外想，使氣易行。伸腰者，使腎無逼蹙。瞋者，大努使氣滿小腹者，即攝腹牽氣使上，息即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力也。此中數虛，要與時節而為避，初食後，大饑時，此二時不得導引，傷人。亦避惡日，時節不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然後食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蠍餘殘，不得食。少眇著口中，數嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名穀藥，並與氣和，即真良藥。
卷之七傷寒病諸候
一、傷寒候
經言︰春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰寒，此則四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。夫觸冒之者，乃為傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣也。即病者，為傷寒；不即病者，其寒毒藏於肌骨中；至春變為溫病；夏變為暑病。暑病者，熱重於溫也。是以辛苦之人，春夏必有溫病者，皆由其冬時觸冒之所致，非時行之氣也。其時行者，是春時應暖而反寒，夏時應熱而反冷，秋時應涼而反熱，冬時應寒而反溫，非其時而有其氣。是以一歲之中，病無少長，多相似者，此則時行之氣也。夫傷寒病者，起自風寒，入於腠理，與精氣交爭，榮衛否隔，周行不通。病一日至二日，氣在孔竅皮膚之間，故病者頭痛惡寒，腰背強重，此邪氣在表，洗浴發汗即愈。病三日以上，氣浮在上部，胸心填塞，故頭痛、胸中滿悶，當吐之則愈。病五日以上，氣深結在臟，故腹脹身重，骨節煩疼，當下之則愈。夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上，何也？
巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感於寒而病者，必死。兩感於寒者，其脈應與其病形何如？兩傷於寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛、口乾煩滿。二日，則陽明與太陰俱病，則腹滿、身熱、不食、譫言。三日，則少陽與厥陰俱病，則耳聾、囊縮、厥逆，水漿不入，則不知人，六日而死。夫五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？陽明者，十二經脈之長也。其氣血盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死。其不兩傷於寒者，一日巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈夾鼻絡於目，故身熱而鼻乾，不得臥也。三日少陽受之，少陽主骨，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛耳聾。三陽經絡皆受病，而未入通於臟也，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布於胃，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡肺，系舌本，故口熱舌乾而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽，五臟六腑皆病，榮衛不行，五臟不通則死矣。其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而咳。十二日厥陰病衰，囊從少腹微下。大氣皆去，病日已矣。治之奈何？治之各通其臟脈，病日衰。其病未滿三日者，可汗而已，其病三日過者，可泄之而已。太陽病，頭痛至七日以上，並自當愈，其經竟故也。若欲作再經者，當針補陽明，使經不傳則愈矣。相病之法，視色聽聲，觀病之所。候脈要訣，豈不微乎。脈洪大者，有熱，此傷寒病也。夫傷寒脈洪浮，秋佳春成病。寸口脈緊者，傷寒頭痛。脈來洪大，傷寒病。少陰病，惡寒身拳而利，手足四逆者，不治；其人吐利，躁逆者死。利止而眩，時時自冒者死。四逆，惡寒而身拳，其脈不至，其人不煩而躁者死。病六日，其息高者死。傷寒熱盛，脈浮大者生，沉小者死。頭痛，脈短澀者死；浮滑者生。未得汗，脈盛大者生；細小者死。診人大熱，其脈細小者，死不治。傷寒熱病，脈盛躁不得汗者，此陽之極，十死不治。未得汗，脈躁疾，得汗生；不得汗難瘥。頭痛脈反澀，此為逆，不治；脈浮大而易治；細微為難治。發汗若吐下者、若亡血無津液者，而陰陽自和必愈。夫下後發汗，其人小便不利，此亡津液，勿治，其小便利，必自愈。陽已虛，尺中弱者，不可發其汗也。咽干者，不可發其汗也。傷寒病，脈弦細，頭痛而發熱，此為屬少陽。少陽不可發汗，發汗則諴語，為屬胃。胃和則愈，不和則煩而悸。少陰病，脈細沉而微，病在裡，不可發其汗。少陰病，脈微，亦不可發汗，無陽故也。陽已虛，尺中弱澀者，復不可下。太陽病，發熱而惡寒，熱多而寒
少，脈微弱，則無陽，不可發其汗；脈浮，可發其汗。發熱自汗出而不惡寒，關上脈細數，不可吐。若諸四逆厥者，不可吐，虛家亦然。寒多熱少，可吐者，此謂痰多也。治瘧亦如之。頭項不強痛，其寸脈微浮，胸中愊牢，氣上沖喉咽不得息，可吐之。治傷寒欲下之，切其脈牢，牢實之脈，或不能悉解，宜摸視手掌， 汗濕者，便可下矣。若掌不汗，病雖宜下，且當消息，溫暖身體，都皆津液通，掌亦自汗，下之即了矣。太陰之為病，腹滿吐食，不可下，下之益甚，時腹自痛。下之，胸下結牢，脈浮，可發其汗。陽明病，心下牢滿，不可下，下之遂利，殺人，不可不審，不可脫爾，禍福正在於此。太陽與少陽並病，心下牢，頭項強眩，不可下。三陽合病，腹滿身重，大小便調，其脈浮牢而數，渴欲飲水，此不可下。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰端坐生腰，徐徐以鼻納氣，以右手持鼻，徐徐閉目吐氣。治傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
又云︰舉左手，頓左足，仰掌，鼻納氣四十息止，除身熱背痛。
卷之九時氣病諸候
一、時氣候
時行病者，是春時應暖而反寒，夏時應熱而反冷，秋時應涼而反熱，冬時應寒而反溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，病無長少，率相似者，此則時行之氣也。從立春節後，其中無。暴大寒，不冰雪，而人有壯熱為病者，此則屬春時陽氣，發於冬時，伏寒變為溫病也。從春分以後至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。一名時行傷寒。此是節後有寒傷於人，非觸冒之過也。若三月、四月有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶小輕也；五月、六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重也；七月、八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦小微也。其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。然得時病，一日在皮毛，當摩膏火炙愈。不解者，二日在膚，法針，服行解散汗出愈。不解，三日在肌，復發汗，若大汗即愈；不解，止勿復發汗也。四日在胸，服藜蘆丸微吐愈；若病固，藜蘆丸不吐者，服赤豆瓜蒂散，吐已解，視病者尚未了了者，復一法針之當解。
不愈者，六日熱已入胃，乃與雞子湯下之愈。百無不如意，但當諦視節度與病耳。
食不消病，亦如時行病，俱發熱頭痛。食病，當速下之；時行病，當待六七日下之。時行病始得，一日在皮，二日在膚，三日在肌，四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。熱在胃外而下之，熱承虛便入胃，然病要當復下之。不得下，胃中餘熱致此為病，二死一生。此輩不愈，胃虛熱入胃爛。微者赤斑出，五死一生；劇者黑斑出，十死一生。病患有強弱相倍也。若得病無熱，但狂言煩躁不安，精神語言與人不相主當者，勿以火迫，但以豬苓散一方寸匕，水和服之，當以新汲井水，強令飲一升，若升半水，可至二升益佳，以指刺喉中吐之，隨手愈。不時吐者，此病皆多不瘥，勿以餘藥治也。不相主當必危。若此病不時以豬苓散吐解之者，其殆速死。亦可先以法針之，尤佳。以病者過日，不以時下之，熱不得泄，亦胃爛矣。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰清旦初起，以左右手交互從頭上挽兩耳，舉，又引鬢髮，即面氣流通，令頭不白，耳不聾。又，摩手掌令熱，以摩面從上下二七止。去皯氣，令面有光。又，摩手令熱，摩身體從上至下名曰乾浴。令人勝風寒時氣，寒熱頭痛，百病皆愈。
卷之十溫病諸候
一、溫病候
經言春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰寒，此四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。觸冒之者，乃為傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣焉。即病者為傷寒；不即病者，為寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病。是以辛苦之人，春夏必有溫病者，皆由其冬時觸冒之所致也。凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。其冬復有非節之暖，名為冬溫之毒，與傷寒大異也。有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？曰︰病名陰陽交，陰陽交者死也。人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉之間而得汗者
，是邪卻而精勝，則當食而不復熱。復熱者，邪氣也，汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不稱其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死。凡皮膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，汗且出也。凡溫病患，二三日，身軀
熱，腹滿，頭痛，食欲如故，脈直疾，八日死。四、五日，頭痛，腹滿而吐脈來細強，十二日死，此病不治。八、九日，頭不疼，身不痛，目不赤，色不變，而反利，脈來牒牒，按不彈手，時大，心下堅，十七日死。病三、四日以下不得汗，脈大疾者生；脈細小難得者，死不治也。下利，腹中痛甚者，死不治。其湯熨針石，別有正方，存神攘辟，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰常以雞鳴時，存心念四海神名三遍，辟百邪止鬼，令人不病。東海神名阿明 南海神名祝融 西海神名巨乘 北海神名禺強
又云︰存念心氣赤，肝氣青，肺氣白，脾氣黃，腎氣黑，出周其身，又兼辟邪鬼。欲辟卻眾邪百鬼，常存心為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干之。可以入溫疫之中。
卷之十疫癘病諸候
一、疫癘病候
其病與時氣、溫、熱等病相類，皆由一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫。病無長少，率皆相似，如有鬼厲之氣，故云疫癘病。
《養生方》云︰封君達常乘青牛，魯女生常乘駁牛，孟子綽常乘駁馬，尹公度常乘青騾。時人莫知其名字為誰，故曰︰欲得不死，當問青牛道士。欲得此色，駁牛為上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。云古之青牛者，乃柏木之精也；駁牛者，古之神宗之先也；駁馬者，乃神龍之祖也。云道士乘此以行於路，百物之惡精，疫氣之厲鬼，將長揖之焉。
《養生方‧導引法》云︰延年之道，存念心氣赤，肝氣青，肺氣白，脾氣黃，腎氣黑，出周其身，又兼辟邪鬼。欲辟卻眾邪百鬼，常存心為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干之。可以入溫疫之中。
卷之十二冷熱病諸候
一、病熱候
夫患熱者，皆由血氣有虛實。邪在脾胃，陽氣有餘，陰氣不足，則風邪不得宣散，因而生熱，熱搏於腑臟，故為病熱也。
診其脈，關上浮而數，胃中有熱；滑而疾者，亦為有熱；弱者無胃氣，是為虛熱。跗陽脈數者，胃中有熱，熱則消穀引食。跗陽脈粗而浮者，其病難治。若病者苦發熱，身體疼痛，此為表有病，其脈自當浮，今脈反沉而遲，故知難瘥；其人不即得愈，必當死，以其病與脈相反故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，合兩膝，布兩足而伸腰，口納氣，振腹自極七息。除壯熱疼痛，通兩脛不隨。
又云︰覆臥去枕，立兩足，以鼻納氣四十所，復以鼻出之。極令微氣入鼻中，勿令鼻知。除身中熱、背痛。
又云︰兩手卻據，仰頭向日，以口納氣，因而咽之數十。除熱、身中傷、死肌。
卷之十二冷熱病諸候
三、病冷候
夫虛邪在於內，與衛氣相搏，陰勝者則為寒。真氣去，去則虛，虛則內生寒。視其五官，色白為有寒。診其脈，遲則為寒；緊則為寒；澀遲為寒；微者為寒；遲而緩為寒；微而緊為寒；寸口虛為寒。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一足向下蹹地，一足長舒向前，極勢，手掌四方取勢，左右換易四七。去腸冷、腰脊急悶、骨疼，令使血氣上下布潤。
又云︰兩足相合，兩手仰捉兩腳，向上急挽，頭向後振，極勢三七。欲得努足，手兩向舒張，身手足極勢二七。去竅中生百病、下部虛冷。
又云︰叉跌，兩手反向拓席，漸漸向後，努齊腹向前散氣，待大急還放，來去二七。去齊下冷、腳疼、五臟六腑不和。
又云︰兩手向後拓腰，蹙膊極勢，左右轉身來去三七。去腹肚齊冷，兩膊急，
胸掖不和。
又云︰互跪，兩手向後，手掌合地，出氣向下。始漸漸向下，覺腰脊大悶還上，來去二七。身正，左右散氣，轉腰三七。去齊下冷悶、解谿內疼痛。
卷之十二冷熱病諸候
七、寒熱厥候
夫厥者，逆也。謂陰陽二氣卒有衰絕，逆於常度。若陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。熱厥之為熱也，必起於足下者。陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心故也。故陽氣勝則足下熱。熱厥者，酒入於胃，是絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。此人必數醉若飽已入房，氣聚於脾中未得散，酒氣與谷氣相並，熱起於內，故遍於身，內熱則尿赤。夫酒氣盛而悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手腳為之熱。寒厥之為寒，必從五指始，上於膝下。陰氣起於五指之裡，集於膝下，聚於膝上，故陰氣勝則五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內寒。寒厥何失而然？前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也，春夏則陽氣多而陰氣衰，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者，質壯，以秋冬奪其所用，下氣上爭，未能復，精氣溢下，邪氣因從之而上，氣因於中，陽氣衰，不能滲榮其經絡，故陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒。夫厥者，或令人腹滿，或令人暴不知人，或半日遠至一日乃知人者，此由陰氣盛於上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則不知人。太陽之厥，踵首頭重，足不能行，發為 仆。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不能臥，臥則面赤而熱，妄見妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫，胸熱脅痛， 不可以運。太陰之厥，腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食之則嘔，不得臥也。少陰之厥者，則舌乾尿赤，腹滿心痛。厥陰之厥者，少腹腫痛， 脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，脛內熱。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正偃臥，展兩足，鼻納氣，自極七息，搖足三十過止。除足寒厥逆也。
卷之十三氣病諸候
一、上氣候
夫百病皆生於氣，故怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，熱則腠理開而氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同。怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆上也。喜則氣和，榮衛行通利，故氣緩焉。悲則心系
急，肺布葉舉，使上焦不通，榮衛不散，熱氣在內，故氣消也。恐則精卻，精卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。寒則經絡凝澀，故氣收聚也。熱則腠理開，榮衛通，故汗大泄也。憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘且汗，外內皆越，故氣耗矣。思則身心有所止，氣留不行，故氣結矣。
診寸口脈伏，胸中逆氣，是諸氣上衝胸中。故上氣、面胕腫、膊息，其脈浮大
，不治。上氣，脈躁而喘者，屬肺；肺脹欲作風水，發汗愈。脈洪則為氣。其脈虛寧伏匿者生，牢強者死。喘息低仰，其脈滑，手足溫者，生也；澀而四末寒者，死也。上氣脈數者死，謂其形損故也。其湯燙針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰飲水勿急咽，久成氣病。
《養生方‧導引法》云︰兩手向後，合手拓腰向上，急勢，振搖臂肘，來去七。始得手不移，直向上向下，盡勢，來去二七，去脊、心、肺氣，壅悶消散。
又云︰凡學將息人，先須正坐，並膝頭、足；初坐，先足指相對，足跟外扒。坐上，少欲安穩，須兩足跟向內相對。坐上，足指外扒，覺悶痛，漸漸舉身似款便，坐上。待共兩坐相似，不痛，始雙豎腳跟向上，坐上，足指並反向外。每坐常學。去膀胱內冷、膝風冷，足疼、上氣、腰痛，盡自消適也。
又云︰兩足兩指相向，五息止。引心肺，去咳逆，上氣。極用力，令兩足相向，意止引肺中氣出，病患行肺內外，展轉屈伸，隨適，無有違逆。
卷之十三氣病諸候
二、卒上氣候
肺主於氣。若肺氣虛實不調，或暴為風邪所乘，則腑臟不利，經絡否澀，氣不宣和，則卒上氣也。又因有所怒，則氣卒逆上，甚則變嘔血，氣血俱傷。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手交叉頤下，自極，致補氣；治暴氣咳。
以兩手交頤下，各把兩頤脈，以頤句交中，急牽來著喉骨，自極三通，致補氣充足，治暴氣上氣，寫喉等病，令氣調長，音聲弘亮。
卷之十三氣病諸候
九、結氣候
結氣病者，憂思所生也。心有所存，神有所止，氣留而不行，故結於內。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰哭泣悲來，新哭訖，不用即食，久成氣病。
《養生方‧導引法》云︰坐，伸腰，舉左手，仰其掌，卻右臂，覆右手，以鼻納氣，自極七息。息間，稍頓右手。除兩臂背痛、結氣。
又云︰端坐，伸腰，舉左手，仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除結氣。
又云︰兩手拓肘頭，拄席，努肚上極勢，待大悶始下，來去上下五七。去脊背體內疼、骨節急強、肚腸宿氣。行忌太飽，不得用肚編也。
卷之十三氣病諸候
十五、逆氣候
夫逆氣者，因怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆上。
人有逆氣，不得臥而息有音者；有起居如故，而息有音者；有得臥，行而喘者；有不能臥、不能行而喘者；有不能臥，臥而喘者，皆有所起。其不得臥而息有音者，是陽明之逆。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音。陽明者，為胃脈也；胃者，六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，氣不得從其道，故不得臥。夫胃不和則
臥不安，此之謂也。夫起居如故，而息有音者，此肺之絡脈逆，絡脈之氣不得隨經上下，故留經而不行。此絡脈之疾人，故起居如故而息有音。不得臥，臥而喘者，是水氣之客。夫水者，循津液而流也；腎者水臟，主津液，津液主臥而喘。
診其脈，趺陽脈太過，則令人逆氣，背痛溫溫然。寸口脈伏，胸中有逆氣。關上脈細，其人逆氣，腹痛脹滿。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，以左足踵拘右足拇指，鼻納氣，自極七息，除癖逆氣。
卷之十三腳氣病諸候
一、腳氣緩弱候
凡腳氣病，皆由感風毒所致。得此病，多不即覺，或先無他疾，而忽得之；或因眾病後得之。初甚微，飲食嬉戲，氣力如故，當熟察之。其狀︰自膝至腳有不仁，或若痺，或淫淫如蟲所緣，或腳指及膝脛洒洒爾，或腳屈弱不能行，或微腫，或酷冷，或痛疼，或緩從不隨，或攣急；或至困能飲食者，或有不能者，或
見飲食而嘔吐，惡聞食臭；或有物如指，發於 腸，逕上衝心，氣上者；或舉體轉筋，或壯熱、頭痛；或胸頭衝悸，寢處不欲見明；或腹內苦痛而兼下者；或言語錯亂，有善忘誤者；或眼濁，精神昏憒者。此皆病之証也，若治之緩，便上入腹。入腹或腫，或不腫，胸脅滿，氣上便殺人。急者不全日，緩者或一、二、三日。初得此病，便宜速治之，不同常病。病既入臟，其脈有三品，內外證候相似，但脈異耳。若病患脈得浮大而緩，宜服續命湯兩劑。若風盛，宜作越婢湯加朮四兩。若脈轉快而緊，宜服竹瀝湯。脈微而弱，宜服風引湯二三劑。此皆多是因虛而得。若大虛乏氣短，可以間作補湯，隨病體之冷熱而用。若未愈，更作竹瀝湯。
若病患脈浮大而緊快，此是三品之最惡脈。脈或沉細而快者，此脈正與浮大而
緊者同是惡脈。浮大者，病在外；沉細者，病在內，治亦不異，當消息以意耳。其形或尚可，而手腳未及至弱，數日之內，上氣便死。如此之脈，急服竹瀝湯，日一劑，湯勢恆令相及，勿令半日之內空無湯也。若服竹瀝湯得下者必佳。此湯竹汁多，服之，皆須熱服。
不熱，輒停在胸膈，更為人患。若已服數劑，病及脈勢未折，而若脹滿者，可以大鱉甲湯下之。湯熱盡而不得下，可以丸藥助令得下；下後更服竹瀝湯，趣令脈勢折，氣息料理乃佳。江東、嶺南，土地卑下，風濕之氣，易傷於人。初得此病，多從下上，所以腳先屈弱，然後毒氣循經絡，漸入腑臟，腑臟受邪，氣便喘滿。以其病從腳起，故名腳氣。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰坐，兩足長舒，自縱身，納氣向下，使心內柔和適散；然後屈一足，安膝下，長舒一足，仰足指向上使急；仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽。一時各各取勢，來去二七，遞互亦然。去腳疼、腰膊冷、血冷、風痺、日日漸損。
又云︰覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼，腳痺弱。
又云︰舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通。氣徹到始收；右足屈捲，將兩手急捉腳涌泉，挽。足踏手挽，一時取勢。手足用力，送氣向下，三七，不失氣。數尋。去腎內冷氣、膝冷，腳疼也。
又云︰一足屈之，足指仰，使急；一足安膝頭。散心，兩足跟出氣向下。一手拓膝頭向下急捺，一手向後拓席。一時極勢，左右亦然，二七。去膝髀疼急。
又云︰一足踏地，一足向後，將足解谿安踹上。急努兩手，偏相向後，側身如轉，極勢二七，左右亦然。去足疼痛，痺急，腰痛也。
卷之十四咳嗽病諸候
十、咳逆候
咳逆者，是咳嗽而氣逆上也。氣為陽，流行腑臟，宣發腠理，而氣肺之所主也。咳病由肺虛感微寒所成，寒搏於氣，氣不得宣，胃逆聚還肺，肺則脹滿，氣遂不下，故為咳逆。其狀，咳而胸滿氣逆，膊背痛，汗出，尻、陰股、膝腨䯒、足皆痛。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰先以鼻納氣，乃閉口，還復以鼻納氣，咳則愈。
向晨，去枕正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口無息，極脹腹兩足再息，頃間，吸腹仰兩足，倍拳，欲自微息定，復為之。春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟，津潤六腑。所病皆愈。
又云︰還向反望、倒望，不息七通。治咳逆、胸中病、寒熱也。
卷之十四淋病諸候
一、諸淋候
諸淋者，由腎虛膀胱熱故也。膀胱與腎為表裡，俱主水。水入小腸，下於胞，行於陰，為溲便也。腎氣通於陰，陰，津液下流之道也。若飲食不節，喜怒不時，虛實不調，則腑臟不和，致腎虛而膀胱熱也。膀胱，津液之府，熱則津液內溢而流於睪，水道不通，水不上不下，停積於胞，腎虛則小便數，膀胱熱則水下澀。數而且澀，則淋瀝不宣，故謂之為淋。其狀，小便出少起數，小腹弦急，痛引於齊。又有石淋、勞淋、血淋、氣淋、膏淋。諸淋形証，各隨名具說於後章，而以一方治之者，故謂之諸淋也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，令兩手布膝頭，邪踵置尻下，口納氣，振腹自極，鼻出氣七息。去淋、數小便。
又云︰蹲踞，高一尺許，以兩手從外屈膝內入，至足趺上，急手握足五指，極力一通，令內曲入，利腰髖，治淋。
卷之十四淋病諸候
二、石淋候
石淋者，淋而出石也。腎主水，水結則化為石，故腎客沙石。腎虛為熱所乘，熱則成淋。其病之狀，小便則莖裡痛，尿不能卒出，痛引少腹，膀胱裡急，沙石從小便道出。甚者塞痛，令悶絕。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，令兩手布膝頭，邪踵置尻下，口納氣，振腹自極，鼻出氣七息，去石淋、莖中痛。
卷之十四淋病諸候
三、氣淋候
氣淋者，腎虛膀胱熱，氣脹所為也。膀胱與腎為表裡，膀胱熱，熱氣流入於胞，熱則生實，令胞納氣脹，則小腹滿，腎虛不能制其小便，故成淋。其狀︰膀胱小腹皆滿，尿澀，常有餘瀝是也。亦曰氣癃。診其少陰脈數者，男子則氣淋。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰以兩足踵布膝，除癃。
又云︰偃臥，以兩手布膝頭，取踵置尻下，以口納氣，腹脹自極，以鼻出氣七息，除氣癃，數小便，莖中痛，陰以下濕，小腹痛，膝不隨也。
卷之十四小便病諸候
二、小便數候
小便數者，膀胱與腎俱虛，而有客熱乘之故也。腎與膀胱為表裡，俱主水，腎氣下通於陰。此二經既虛，致受於客熱。虛則不能制水，故令數小便熱則水行澀，澀則小便不快，故令數起也。
診其跗陽脈數，胃中熱，即消谷引食，大便必堅，小便即數。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰以兩踵布膝，除數尿。
又云︰偃臥，令兩手布膝頭，斜踵置尻下，口納氣，振腹自極，鼻出氣七息。去小便數。
卷之十四小便病諸候
六、遺尿候
遺尿者，此由膀胱虛冷，不能約於水故也。膀胱為足太陽，腎為足少陰，二經為表裏。腎主水，腎氣下通於陰。小便者，水液之餘也。膀胱為津液之腑，腑既虛冷，陽氣衰弱，不能約於水，故令遺尿也。診其脈來過寸口，入魚際，遺尿。肝脈微滑，遺尿。左手關上脈沉為陰，陰絕者，無肝脈也，苦遺尿。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰蹲踞高一尺許，以兩手從外屈膝內入，至足趺上，急手握足五指，極力一通，令內曲入，利腰髖，治遺尿。
卷之十四大便病諸候
一、大便難候
大便難者，由五臟不調，陰陽偏有虛實，謂三焦不和，則冷熱並結故也。
胃為水穀之海，水穀之精，化為榮衛，其糟粕行之於大腸以出也。五臟三焦既不調和，冷熱壅澀，結在腸胃之間。其腸胃本實，而又為冷熱之氣所並，結聚不宣，故令大便難也。又云︰邪在腎，亦令大便難。所以爾者，腎臟受邪，虛而不能製小便，則小便利，津液枯燥，腸胃乾澀，故大便難。又，渴利之家，大便也難，所以爾者，為津液枯竭，致令腸胃乾燥。
診其左手寸口人迎以前脈，手少陰經也。脈沉為陰，陰實者，病苦閉，大便不利，腹滿四肢重，身熱苦胃脹。右手關上脈陰實者，脾實也，苦腸中伏伏如牢狀，大便難。脈緊而滑跗陽脈微弦，法當腹滿，不滿者，必大便難而腳痛，此虛寒從上向下也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，直兩手，捻左右脅。除大便難、腹痛、腹中寒。口納氣，鼻出氣，溫氣咽之數十，病愈。
卷之十四大便病諸候
二、大便不通候
大便不通者，由三焦五臟不和，冷熱之氣不調，熱氣偏入腸胃，津液竭燥，故令糟粕否結，壅塞不通也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰龜行氣，伏衣被中，覆口鼻頭面，正臥，不息九通，微鼻出氣。 治閉塞不通。
卷之十四大便病諸候
五、大小便難候
大小便難者，由冷熱不調，大小腸有游氣，游氣在於腸間，搏於糟粕，溲便不通流，故診其尺脈滑而浮大，此為陽干於陰，其人苦小腹痛滿，不能尿，尿即陰中痛，大便亦然。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正坐，以兩手交背後，名曰帶便。愈不能大便，利腹，愈虛羸。反叉兩手著背上，推上使當心許，踑坐，反到九通。愈不能大小便，利腹，愈虛羸也。
卷之十五五臟六腑病諸候
一、肝病候
肝象木，旺於春；其脈弦，其神魂，其華在爪，其充在筋，其聲呼，其臭臊，其味酸，其液泣，其色青，其藏血；足厥陰其經也。與膽合，膽為腑而主表，肝為臟而主裏。肝氣盛，為血有餘，則病目赤，兩脅下痛引小腹，善怒。氣逆則頭眩，耳聾不聰，頰腫，是肝氣之實也，則宜瀉之。肝氣不足，則病目不明，兩脅拘急，筋攣，不得太息，爪甲枯，面青，善悲恐，如人將捕之，是肝氣之虛也，則宜補之。於四時︰病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，待於冬；起於春。於曰︰愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，待於壬癸；起於甲乙。於時︰平旦慧，下哺甚，夜半靜。禁當風。肝部，左手關上是也。平肝脈來，綽綽如按琴瑟之弦，如揭長竿末梢，曰肝平。春以胃氣為本。春，肝木王，其脈弦細而長，是平脈也。反得微澀而短者，是肺之乘肝，金之尅木，大逆，十死不治；反得浮大而洪者，是心乘肝，子之扶母，雖病當愈；反得沉濡滑者，是腎乘肝，母之歸子，雖病當愈；反得大而緩者，是脾之乘肝，為土之陵木，土之畏木，雖病不死。病肝脈來，盛實而滑，如循長竿，曰肝病；死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死；真肝脈至，中外急，如循刀刃賾賾然，如新張弓弦。色青白不澤，毛折乃死。
《養生方》云︰春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，闊步於庭。被髮緩形，以使春志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也；養生之道也。逆之則傷於肝，夏變為寒，則奉長生者少。
《養生方‧導引法》云︰肝臟病者，愁憂不樂，悲思嗔怒，頭旋眼痛，呵氣出而愈。
卷之十五五臟六腑病諸候
二、心病候
心象火，旺於夏。其脈如鉤而洪大，其候舌，其聲言，其臭焦，其味苦，其液汗，其養血，其色赤，其藏神；手少陰其經也。與小腸合，小腸為腑而主表，心為臟而主裏。心氣盛，為神有餘，則病胸內痛，脅支滿，脅下痛，膺、背、膊胛間痛，兩臂內痛，喜笑不休，是心氣之實也，則宜瀉之。心氣不足，則胸腹大，脅下與腰背相引痛，驚悸，恍惚，少顏色，舌本強，善憂悲，是為心氣之虛也，則宜補之。於四時︰病在心，愈於長夏；長夏不愈，甚於冬；冬不死，待於春；起於夏。於日；愈在戊己；戊己不愈，加於壬癸；壬癸不死，待於甲乙；起於丙丁。於時︰日中慧，夜半甚，平旦靜。禁溫衣熱食。心部，在左手寸口是也。平心脈來，累累如連珠，如循琅 ，曰心平。夏以胃氣為本。夏，心火王，其脈浮，洪大而散，名曰平脈也。反得沉濡滑者，腎之乘心，水之尅火，為大逆，十死不治；反得弦而長，是肝乘心，母歸子，雖病當愈；反得大而緩，是脾乘心，子之
扶母，雖病當愈；反得微澀而短，是肺之乘心，金之陵火，為微邪，雖病不死。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病；死心脈來，前曲後倨，如操帶鉤，曰心死；真心脈至，堅而搏，如循薏苡累累然。其色赤黑不澤，毛折乃死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物英實。夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為瘧。
《養生方‧導引法》云︰心臟病者，體有冷熱。若冷，呼氣出；若熱，吹氣出。
又云︰左脅側臥，口納氣，申臂直腳，以鼻出之。周而復始，除心下不便也。
卷之十五五臟六腑病諸候
三、脾病候
脾象土，王於長夏。其脈緩，其形口，其聲歌，其臭香，其味甘，其液涎，其養形肉，其色黃而藏意；足太陰其經也。與胃合，胃為腑主表，脾為臟主裏。
脾氣盛，為形有餘，則病腹脹，溲不利，身重苦飢，足萎不收，行善瘈，腳下痛
，是為脾氣之實也，則宜瀉之；脾氣不足，則四肢不用，後泄，食不化，嘔逆，腹脹，腸鳴，是為脾氣之虛也，則宜補之。
於四時︰病在脾，愈在秋；秋不愈，甚於春，春不死，待於夏；起於長夏。於日︰愈於庚辛；庚辛不愈，加於甲乙；甲乙不死，待於丙丁；起於戊己。於時︰日昳慧，平旦甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之；用苦以瀉之；甘以補之。禁溫食、飽食、濕地、濡衣。脾部，在右手關上是也。平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣為本。六月，脾土旺，其脈大，阿阿而緩，名曰平脈也。反得弦而急，是肝之乘脾，木之尅土，為大逆，十死不治；反得微澀而短，是肺之乘脾，子之扶母，不治自愈；反得浮而洪者，是心乘脾，母之歸子，當瘥不死；反得沉濡而滑者，是腎之乘脾，水之陵，土，為微邪，當瘥。脾脈長長而弱，來疏去 ，再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。病脾脈來，實而盛數，如雞舉足，曰脾病；死脾脈來，堅銳如烏之喙，如鳥之距，如
屋之漏，如水之溜，曰脾死；真脾脈至，弱而乍數乍疏。其色青黃不澤，毛折乃死。
《養生方‧導引法》云︰脾臟病者，體面上游風習習，痛，身體癢，煩悶疼痛，用嘻氣出。
卷之十五五臟六腑病諸候
四、肺病候
肺象金，旺於秋。其脈如毛而浮，其候鼻，其聲哭，其臭腥，其味辛，其液涕，其養皮毛，其藏氣，其色白，其神魄；手太陰其經。與大腸合，大腸為腑主表，肺為臟主裏。肺氣盛，為氣有餘，則病喘咳上氣，肩背痛，汗出，尻、陰、股、膝、踹、脛、足皆痛，是為肺氣之實也，則宜瀉之；肺氣不足，則少氣不能報息，耳聾，嗌乾，是為肺氣之虛也，則宜補之。
於四時︰病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏；起於秋。於日︰愈在壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己；起於庚辛。於時︰下晡慧，夜半靜，日中甚。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。禁寒飲食、寒衣。肺部，在右手關前寸口是也。平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣為本。秋，肺金王，其脈浮澀而短，是曰平脈也。反得浮大而洪者，是心之乘肺，火之尅金，為大逆，十死不治也；反得沉濡而滑者，是腎之乘肺，子之扶母，病不治自愈；反得緩大而長阿阿者，是脾之乘肺，母之歸子，雖病當愈；反得弦而長者，是肝之乘肺，木之陵金，為微邪，雖病當愈。肺脈來泛泛而輕，如微風吹鳥背上毛。再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。病肺脈來，上下如循雞羽，曰肺病。肺病，其色白，身體但寒無熱，時時欲咳，其脈微遲，為可治。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。秋胃微毛曰平，胃氣少毛多曰肺病，但如毛無胃氣曰死。毛有弦曰春病，弦甚曰今病。真肺
脈至，大而虛，如毛羽中人膚。其色赤白不澤，毛折乃死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰多語則氣爭，肺脹口燥。又云︰秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋形。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之
《養生方‧導引法》云︰肺臟病者，體胸背痛滿，四肢煩悶，用噓氣出。
又云︰以兩手據地覆之，口納氣，鼻出之，除胸中、肺中病也。
卷之十五五臟六腑病諸候
五、腎病候
腎象水，旺於冬。其脈如石而沉，其候耳，其聲呻，其臭腐，其味鹹，其液唾，其養骨，其色黑，其神志；足少陰其經也。與膀胱合，膀胱為腑主表，腎為臟主裏。腎氣盛，為志有餘，則病腹脹，飧泄，體腫，喘咳，汗出，憎風，面目黑，小便黃，是為腎氣之實也，則宜瀉之；腎氣不足，則厥，腰背冷，胸內痛，耳鳴苦聾，是為腎氣之虛也，則宜補之。
於四時︰病在腎，愈在春；春不愈，甚於長夏；長夏不死，待於秋；起於冬。於日︰愈於甲乙；甲乙不愈，加於戊己；戊己不死，待於庚辛；起於壬癸。於時︰夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，鹹以瀉之，苦以補之。無犯塵垢，無衣炙衣。腎部，在左手關後尺中是也。平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平。冬以胃氣為本。冬，腎水王，其脈沉濡而滑，名曰平脈也。反得浮大而緩者，是脾之乘腎，土之尅水，為大逆，十死不治；反得浮澀而短者，是肺之乘腎，母之歸子，為虛邪，雖病易治；反得弦細長者，是肝之乘腎，子之扶母，為實邪，雖病自愈；反得浮大而洪者，是心之乘腎，火之陵水，為微邪，雖病，治之不死也。病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。腎風水，其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，善驚，驚以心萎者死。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。冬胃微石曰平，胃少石多曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣。真腎脈至，搏而絕，如彈石辟辟然。其色黃黑不澤，毛折乃死。諸真藏脈見者，皆死不治。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應也，養藏之道也。逆之則傷腎，春為萎厥。
《養生方‧導引法》云︰腎臟病者，咽喉窒塞，腹滿耳聾，用呬氣出。
又云︰兩足交坐，兩手捉兩足解溪，換之，極勢，頭仰，來去七。去腎氣壅塞。
卷之十五五臟六腑病諸候
十、膀胱病候
膀胱象水，旺於冬。足太陽其經也，腎之腑也。五穀五味之津液悉歸於膀胱，氣化分入血脈，以成骨髓也；而津液之餘者，入胞則為小便。其氣盛為有餘，則病熱，胞澀，小便不通，小腹偏腫痛，是為膀胱氣之實也，則宜瀉之。膀胱氣不足，則寒氣客之，胞滑，小便數而多也，面色黑，是膀胱氣之虛也，則宜補之。
其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰蹲坐，欹身，弩兩手向前，仰掌，極勢，左右轉身腰三七。去膀胱內冷血風、骨節急強。
又云︰互跪，調和心氣，向下至足，意裡想氣索索然，流布得所，始漸漸平身，舒手傍肋，如似手掌納氣出氣不止，而覺急悶，即起；脊至地，來去二七。微減膝頭冷、膀胱宿病、腰脊強、齊下冷悶。
卷之十五五臟六腑病諸候
十二、五臟橫病候
夫五臟者，肝象木，心象火，脾象土，肺象金，腎象水。其氣更休更旺，互虛互實。自相乘尅，內生於病，此為正經自病，非外邪傷之也。若寒溫失節，將適乖理，血氣虛弱，為風濕陰陽毒氣所乘，則非正經自生，是外邪所傷，故名橫病也。其病之狀，隨邪所傷之臟而形証見焉。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰從膝以下有病，當思齊下有赤光，內外連沒身也；從膝以上至腰有病，當思脾黃光；從腰以上至頭有病，當思心內赤光；病在皮膚寒熱者，當思肝內青綠光。皆當思其光，內外連而沒已身，閉氣，收光以照之。此消疾卻邪甚驗。篤信，精思行之，病無不愈。
卷之十六腹痛病諸候
一、腹痛候
腹痛者，由腑臟虛，寒冷之氣，客於腸胃、募原之間，結聚不散，正氣與邪氣交爭相擊，故痛。其有陰氣搏於陰經者，則腹痛而腸鳴，謂之寒中。是陽氣不足，陰氣有餘者也。
診其寸口脈沉而緊，則腹痛。尺脈緊，臍下痛。脈沉遲，腹痛。脈來觸觸者，少腹痛。脈陰弦，則腹痛。凡腹急痛，此裡之有病，其脈當沉。若細而反浮大，故當愈矣。其人不即愈者，必當死，以其病與脈相反故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰治股、脛、手臂痛法︰屈一脛、臂中所痛者，正偃臥，口鼻閉氣，腹痛，以意推之，想氣往至痛上，俱熱即愈。
又云︰偃臥，展兩脛、兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。
又云︰正偃臥，以口徐徐納氣，以鼻出之。除裏急。飽食後咽氣數十，令溫中；若氣寒者，使人乾嘔腹痛。口納氣七十所，大振腹；咽氣數十，兩手相摩，令熱，以摩腹，令氣下。
又云︰偃臥，仰兩足、兩手，鼻納氣七息。除腹中弦切痛。
卷之十六腹痛病諸候
三、腹脹候
腹脹者，由陽氣外虛，陰氣內積故也。陽氣外虛，受風冷邪氣；風冷，陰氣也。冷積於腑臟之間不散，與脾氣相擁，虛則脹，故腹滿而氣微喘。診其脈，右手寸口氣口以前，手陽明經也，脈浮為陽，按之牢強，謂之為實。陽實者，
病腹滿，氣喘嗽。右手關上脈，足太陰經也，陰實者，病腹脹滿，煩擾不得臥也；關脈實，即腹滿響；關上脈浮而大，風在胃內，腹脹急，心內澹澹，食欲嘔逆；關脈浮，腹滿不欲食，脈浮為是虛滿。左手尺中神門以後脈，足少陰經。沉者為陰，陰實者，病苦小腹滿。左手尺中陰實者，腎實也，苦腹脹善鳴。左手關後尺中脈浮為陽，陽實者，膀胱實也，苦少腹滿，引腰痛。脈來外澀者，為奔腹脹滿也，病苦腹滿而喘。脈反滑利而沉，皆為逆，死不治。腹脹脈浮者生，虛小者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰蹲坐，住心，捲兩手，發心向下，左右手搖臂，遞互欹身，盡膊勢，捲頭築肚，兩手沖脈至臍下，來去三七。漸去腹脹肚急悶，食不消化。
又云︰腹中苦脹，有寒，以口呼出氣，三十過止。
又云︰若腹中滿，食飲苦飽，端坐伸腰，以口納氣數十，滿吐之，以便為故，不便復為之。有寒氣，腹中不安，亦行之。
又云︰端坐，伸腰，口納氣數十。除腹滿、食飲過飽、寒熱、腹中痛病。
又云︰兩手向身側一向，偏相極勢；發頂足，氣散下，欲似爛物解散。手掌指直舒，左右相皆然，去來三七；始正身，前後轉動膊腰七。去腹肚脹，膀胱、腰脊臂冷，血脈急強，悸也。
又云︰苦腹內滿，飲食善飽，端坐伸腰，以口納氣數十，以便為故，不便復為。
又復︰脾主土，土暖如人肉，始得發汗，去風冷邪氣。若腹內有氣脹，先須暖足，摩臍上下並氣海，不限遍數，多為佳。始得左回右轉三七。和氣如用，要用身內一百一十三法，回轉三百六十骨節，動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調，和氣在用。頭動轉搖振，手氣向上，心氣向下，分明知去知來。莫問平手、欹腰，轉身，摩氣，屈蹙迥動，盡，心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度。用之有益，不解用者，疑如氣亂。
卷之十六心腹痛病諸候
一、心腹痛候
心腹痛者，由腑臟虛弱，風寒客於其間故也。邪氣發作，與正氣相擊，上沖於心則心痛，下攻於腹則腹痛，上下相攻，故心腹絞痛，氣不得息。診其脈，左手寸口人迎以前脈，手厥陰經也，沉者為陰，陰虛者，病苦心腹痛，難以言
，心如寒狀，心腹㽲痛，不得息。脈細小者生，大堅疾者死。心腹痛，脈沉細小者生，浮大而疾者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰行大道，常度日月星辰。清淨以雞鳴，安身臥，嗽口三咽之。調五臟，殺蠱蟲，治心腹痛，令人長生。
卷之十六心腹痛病諸候
四、心腹脹候
心腹脹者，臟虛而邪氣客之，乘於心脾故也。足太陰脾之經也，脾虛則脹；足少陰腎之經也，其脈起於足小指之下，循行上絡膀胱，其直者，從腎上入肺；其支者，從肺出絡於心。臟虛，邪氣客於二經，與正氣相搏，積聚在內，氣並於脾，脾虛則脹，故令心腹煩滿，氣急而脹也。
診其脈，遲而滑者，脹滿也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰伸右脛，屈左膝，內壓之，五息。引脾，去心腹寒熱，胸臆邪脹。依經為之，引脾中熱氣出，去心腹中寒熱，胸臆中邪氣脹滿。久行，無有寒熱、時節之所中傷，名為真人之方。
卷之十七痢病諸候
十五、冷熱痢候
夫冷熱痢者，由腸胃虛弱，宿有寒，而為寒熱所傷，冷熱相乘，其痢乍黃乍白是也。若熱搏於血，血滲腸間，則變為血痢也。而冷伏腸內，搏津液，則變凝白，則成白滯，亦變赤白痢也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰泄下有寒者，微引氣，以息內腹，徐吹息。以鼻引氣，氣足復前即愈。其有熱者，微呼以去之。
卷之十八九蟲病諸候
二、三蟲候
三蟲者，長蟲、赤蟲、蟯蟲也。為三蟲，猶是九蟲之數也。長蟲，蚘蟲也，長一尺，動則吐清水，出則心痛，貫心則死。赤蟲，狀如生肉，動則腸鳴。蟯蟲至細微，形如菜蟲也，居胴腸間，多則為痔，極則為癩，因人瘡處，以生諸癰、疽、癬、瘻、瘑、疥、齲蟲，無所不為。
此既是九蟲內之三者，而今別立名，當以其三種偏發動成病，故謂之三蟲也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰以兩手著頭相叉，長引氣，即吐之。坐地，緩舒兩腳，以兩手從外抱膝中，疾低頭，入兩膝間，兩手交叉頭上，十二通，愈三尸也。
又云︰叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蟲伏尸皆去，面體光澤也。
卷之十九積聚病諸候
一、積聚候
積聚者，由陰陽不和，腑臟虛弱，受於
風邪，搏於腑臟之氣所為也。腑者，陽也。臟者，陰也。陽浮而動，陰沉而伏。積者陰氣，五臟所生，始發不離其部，故上下有所窮已；聚者陽氣，六腑所成，故無根本，上下無所留止，其痛無有常處。諸臟受邪，初未能為積聚，留滯不去，乃成積聚。
肝之積，名曰肥氣。在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人發㾬瘧，連歲月
不已。以季夏戊己得之，何以言之？肺病當傳肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知之肥氣季夏得之也。
心之積，名曰伏梁。起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心。以秋庚辛得之，何以言之？腎病當傳心，心當傳肺，肺秋適旺，腎冬適旺，旺者不受邪，心欲復還腎，腎不肯受，故留結為積，故知伏梁以秋得之也。
脾之積，名曰否氣。在胃脘，覆大如盤，久不愈，令人四肢不收，發黃膽，飲食不為肌膚。以冬壬癸得之，何以言之？肝病當傳脾，脾當傳腎，腎冬適王，旺者不受邪，脾欲復還肝，肝不肯受，故留結為積，故知否氣以冬得之也。
肺之積，名曰息賁。在右肋下，覆大如杯，久不愈，令人洒淅寒熱，喘嗽發肺癰。以春甲乙得之，何以言之？心病當傳肺，肺當傳肝，肝以春適旺，旺者不受邪，肺欲復還心，心不肯受，故留結為積，故知息賁以春得之。
腎之積，名曰賁㹠。發於少腹，上至心下，若賁走之狀，上下無時。久不愈
，令人喘逆，骨萎少氣。以夏丙丁得之，何以言之？脾病當傳腎，腎當傳心，心夏適旺，旺者不受邪，腎欲復還脾，脾不肯受，故留結為積，故知賁㹠以夏得之。此為五積也。
診其脈，駃而緊，積聚。脈浮而牢，積聚。脈橫者，脅下有積聚。脈來小沉實者，
胃中有積聚，不下食，食即吐出。脈來細沉附骨者，積也。脈出在左，積在左；脈出在右，積在右；脈兩出，積在中央，以部處之。診得肺積脈，浮而毛，按之辟易。脅下氣逆，背相引痛，少氣，善忘，目瞑，皮膚寒，秋愈夏劇。主皮中時痛，如虱緣狀，其甚如針刺之狀，時癢，色白也。診得心積脈，沉而芤，時上下無常處。病悸，腹中熱，面赤，咽乾，心煩，掌中熱，甚即唾血。主身瘛瘲 ，主血厥，夏瘥冬劇。色赤也。診得脾積脈，浮大而長。飢則減，飽則見， 起與谷爭，累累如桃李，起見於外。腹滿，嘔，泄，腸鳴，四肢重，足脛腫，厥不能臥。主肌肉損，季夏瘥春劇，色黃也。診得肝積脈，弦而細。兩脅下痛，邪走心下，足脛寒，脅痛引小腹，男子積疝也，女子病淋也。身無膏澤，喜轉筋，爪甲枯黑，春瘥秋劇，色青也。診得腎積脈，沉而急。苦脊與腰相引痛，飢則見，飽則減。病腰痛，小腹裏急，口乾，咽腫傷爛，目茫茫，骨中寒，主髓厥，喜忘，冬瘥夏劇，色黑也。診得心腹積聚，其脈牢強急者生，脈虛弱急者死。
又積聚之脈，實強者生，沉者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰以左足踐右足上。除心下積。
又云︰病心下積聚，端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十過而止，開目作。
又云︰左脅側臥，申臂直腳，以口納氣，鼻吐之，周而復始。除積聚、心下不便。
又云︰以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血。
又云︰閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出氣，十二通。以除結聚。低頭不息十二通，以消飲食，令身輕強。行之冬月，令人不寒。
又云︰端坐伸腰，直上，展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀上喬。除脅下積聚。
又云︰向晨，去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口不息，極張腹、兩足，再息，頃間吸腹仰兩足，倍拳，欲自微息定，復為之春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。腹有疾積聚者，張吸其腹，熱乃止，癥瘕散破，即愈矣。
卷之十九癥瘕病諸候
二、癥瘕候
癥瘕者，皆由寒溫不調，飲食不化，與臟氣相搏結所生也。其病不動者，直名為癥。若病雖有結瘕，而可推移者，名為瘕。瘕者，假也，謂虛假可動也。
候其人發語聲嘶，中聲濁而後語乏氣拖舌，語而不出。此人食結在腹，病寒，口裡常水出，四體洒洒常如發瘧，飲食不能，常自悶悶而痛，此食症病也。
診其脈，沉而中散者，寒食癥也。脈弦緊而細，症也。若在心下，則寸口脈弦
緊；在胃脘，則關上弦緊；在臍下，則尺中弦緊。脈癥法，左手脈橫，癥在左；右手脈橫，癥在右。脈頭大在上，頭小在下。脈來遲而牢者，為病症也。腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓，皆為瘕。寸口脈結者， 瘕。脈弦而伏，腹中有症，不可轉動，必死，不治故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰飲食大走，腸胃傷，久成瘕，時時結痛。
《養生方‧導引法》云︰向晨，去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口無息，極張腹、兩足再息。頃間吸腹仰兩足，倍拳，欲自微息定，復為之。春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。腹有疾積聚者，張吸其腹，熱乃止。癥瘕散破即愈矣。
卷之二十疝病諸候
二、寒疝候
寒疝者，陰氣積於內，則衛氣不行，衛氣不行，則寒氣盛也。故令惡寒不欲食，手足厥冷，繞臍痛，白汗出，遇寒即發，故云寒疝也。其脈弦緊者是也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫。治氣衝腫痛，寒疝入上下。
致腎氣法︰蹲踞，以兩手捉趾令離地，低跟極橫挽，自然一通，愈榮衛中痛。
卷之二十疝病諸候
十一、疝瘕候
疝者，痛也；瘕者，假也。其病雖有結瘕，而虛假可推移，故謂之疝瘕也。由寒邪與臟腑相搏所成。其病，腹內急痛，腰背相引痛，亦引小腹痛。脈沉細而滑者，曰疝瘕；緊急而滑者，曰疝瘕。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰乾脯曝之不燥者，食之成疝瘕。
《養生方‧導引法》云︰挽兩足指，五息止，引腹中氣。去疝瘕，利孔竅。
又云︰坐，舒兩腳，以兩手捉大拇指，使足上頭下，極挽，五息止，引腹中氣遍行身體。去疝瘕病，利諸孔竅，往來易行。久行精爽，聰明修長。
卷之二十痰飲病諸候
一、痰飲候
痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其為病也，胸脅脹滿，水穀不消，結在腹內兩肋，水入腸胃，動作有聲，體重多唾，短氣好眠，胸背痛，甚則上氣咳逆，倚息，短氣不能臥，其形如腫是也。
脈偏弦為痰，浮而滑為飲。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰左右側臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。又有不消，以氣排之，左右各十有二息。治痰飲也。
卷之二十痰飲病諸候
十三、諸飲候
諸飲者，皆由榮衛氣否澀，三焦不調，而因飲水多，停積而成痰飲。其為病也，或兩脅脹滿，或心胸煩悶，或眼暗口乾，或嘔逆短氣，諸候非一，故云諸飲。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰行左之右之側臥，閉目，氣不息十二通，治諸飲不消。右有飲病，右不息，排下消之。
又云︰ 行氣，低頭倚壁，不息十二通，以意排之，痰飲宿食從下部出，自愈。 行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不須孔塞也。
卷之二十癖病諸候
一、癖候
夫五臟調和，則榮衛氣理，榮衛氣理，則津液通流，雖復多飲水漿，不能為病。若攝養乖方，則三焦否隔。三焦否隔，則腸胃不能宣行，因飲水漿過多，便令停滯不散，更遇寒氣，積聚而成癖。癖者，謂僻側在於兩脅之間，有時而痛是也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰臥覺，勿飲水更眠，令人作水癖。
又云︰飲水勿急咽，久成水癖。
《養生方‧導引法》云︰舉兩膝，夾兩頰邊，兩手據地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盤。宿癰者，宿水宿氣癖數生癰。久行，腸化為筋，骨變為實。
卷之二十否噎病諸候
二、諸否候
諸否者，榮衛不和，陰陽隔絕，腑臟否塞而不宣通，故謂之否。但方有八否、五否或六否，以其名狀非一，故云諸否。其病之候，但腹納氣結脹滿，閉塞不通，有時壯熱，與前八否之勢不殊，故云諸否。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正坐努腰，胸仰舉頭，將兩手指相對，向前捺席使急，身如共頭胸向下，欲至席還起，上下來去二七。去胸肋否、臟冷、 疼悶、腰脊悶也。
卷之二十一脾胃病諸候
二、脾胃氣不和不能飲食候
脾者，臟也。胃者，腑也。脾胃二氣，相為表裏。胃受穀而脾磨之，二氣平調，則穀化而能食。若虛實不等，水穀不消，故令腹內虛脹，或泄，不能飲食，所以謂之脾胃氣不和不能飲食也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰欹身，兩手一向偏側，急努身舒頭，共手競扒相牽，漸漸一時盡勢。氣共力皆和，來去左右亦然，各三七。項前後兩角緩舒手，如是似向外扒，放縱身心，搖三七，遞互亦然。去太倉不和、臂腰虛悶也。
卷之二十一嘔噦病諸候
四、嘔吐候
嘔吐者，皆由脾胃虛弱，受於風邪所為也。若風邪在胃，則嘔；膈間有停飲，胃內有久寒，則嘔而吐。其狀︰長大息，心裡澹澹然，或煩滿而大便難，或溏泄，並其候也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰八月勿食薑，一云被霜瓜，向冬發寒熱及溫病，食欲吐，或心中停飲不消，或為反胃。
《養生方‧導引法》云︰正坐，兩手向後捉腕，反向拓席，盡勢，使腹弦弦，上下七，左右換手亦然。除腹肚冷風、宿氣積、胃口冷、食飲進退吐逆不下。
又云︰偃臥，展兩脛、兩手，左右蹺兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腹中病，食苦嘔。
又云︰坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食，吐逆。以兩手直叉兩腳底，兩腳痛，舒。以頭抵膝上，自極十二通。愈腸胃不能受食，吐逆。
卷之二十一宿食不消病諸候
一、宿食不消候
宿食不消，由臟氣虛弱，寒氣在於脾胃之間，故使穀不化也。宿穀未消，新穀又入，脾氣既弱，故不能磨之，則經宿而不消也。令人腹脹氣急，噫氣醋臭，時復憎寒壯熱是也，或頭痛如瘧之狀。寸口脈浮大，按之反澀，尺脈亦微而澀者，則宿食不消也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰凡食訖，覺腹內過飽，腸內先有宿氣，常須食前後，兩手撩膝，左右欹身，肚腹向前，努腰就肚，左三七，右二七，轉身按腰脊極勢。去太倉腹內宿氣不化、脾痺腸瘦、臟腑不和。得令腹脹滿，日日消除。
又云︰閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置齊下，小口微出氣十二通，以除結聚，低頭不息十二通，以消飲食，令身輕強，行之，冬月不寒。
又云︰端坐伸腰，舉左手，仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息，除胃中寒食不消。
又云︰端坐伸腰，舉右手，仰掌，以左手承左脅。以鼻納氣，自極七息。所除胃寒，食不變，則愈。
又云︰ 行氣，低頭倚壁，不息十二通。以意排之，痰飲宿食從下部出，自愈。 行氣者，身直頸曲，排氣下行十二通，愈宿食。
又云︰雁行氣，低臂推膝踞，以繩自縛拘左，低頭倚臂，不息十二通。消食輕身，益精神，惡氣不入，去萬邪。一本云︰正坐，仰天，呼吸天精，解酒食飲飽。出氣吐之數十，須臾立飢且醒。夏月行之，令人清涼。
卷之二十一宿食不消病諸候
二、食傷飽候
夫食過於飽，則脾不能磨消，令氣急煩悶，睡臥不安。
寸口脈盛而緊者，傷於食。脈緩大而實者，傷於食也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰若腹中滿，食飲苦飽，端坐伸腰，以口納氣數十，滿，吐之，以便為故，不便復為之。有寒氣，腹中不安，亦行之。
又云︰端坐伸腰，口納氣數十。除腹中滿、食飲過飽、寒熱、腹中痛病。
卷之二十一水腫病諸候
一、水腫候
腎者主水，脾胃俱主土，土性尅水。脾與胃合，相為表裏。胃為水穀之海，今胃虛不能傳化水氣，使水氣滲溢經絡，浸漬腑臟。脾得水濕之氣，加之則病，脾病則不能制水，故水氣獨歸於腎。三焦不瀉，經脈閉塞，故水氣溢於皮膚而令腫也。其狀︰目裡上微腫，如新臥起之狀，頸脈動，時咳，股間冷，以手按腫處，隨手而起，如物裡水之狀，口苦舌乾，不得正偃，偃則咳清水；不得臥，臥則驚，驚則咳甚；小便黃澀是也。水病有五不可治︰第一唇黑傷肝，第二缺盆平傷心，第三臍出傷脾，第四足下平滿傷腎，第五背平傷肺。凡此五傷，必不可治。
脈沉者水也。脈洪大者可治，微細者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰十一月，勿食經夏自死肉脯，內動於腎，喜成水病。
又云︰人臥，勿以腳懸踏高處，不久遂致成腎水也。
《養生方‧導引法》云︰蛤蟆行氣，正坐，動搖兩臂，不息十二通。以治五勞、水腫之病。
卷之二十二霍亂病諸候
二十二、轉筋候
轉筋者，由榮衛氣虛，風冷氣搏於筋故也。手足之三陰三陽之筋，皆起於手足指，而並絡於身。若血氣不足，陰陽虛者，風冷邪氣中於筋，隨邪所中之筋，筋則轉。轉者，謂其轉動也。經云︰足太陽下，血氣皆少，則喜轉筋，喜踵下痛者，是血氣少則易虛，虛而風冷乘之故也。診其左手關上，肝脈也。沉為陰，陰實者，肝實也，苦肉動轉筋。左手尺中名神門以後脈，足少陰經也，浮為陽，陽虛者，病苦轉筋。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰偃臥，展兩脛兩手，足外踵，指相向，以鼻納氣，自極七息。除兩膝寒、脛骨疼、轉筋。
又法︰覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，鼻納氣。去轉筋。
又云︰張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。極自用力張腳，痛挽兩足指，號言寬大，去筋節急攣 痛。久行，身開張。
又云︰覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息已。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼。一本云︰治腳弱。
卷之二十二霍亂病諸候
二十三、筋急候
凡筋中於風熱則弛縱，中於風冷則攣急。十二經筋皆起於手足指，循絡於身也。體虛弱，若中風寒，隨邪所中之筋則攣急，不可屈伸。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰兩手抱足。頭不動，足向口面，受氣，眾節氣散，來往三七。欲得捉足，左右側身，各各急挽，腰不動。去四肢腰上下髓內冷、血脈冷、筋急。
又云︰一足向前互跪，押 極勢；一手向前，長努拓勢；一足向後屈，一手搦解溪，急挽盡勢；膝頭摟席使急，面頭漸舉，氣融散流向下，左右換易四七。去腰、伏菟、掖下悶疼，髓筋急。
又云︰長舒一足，一腳屈，兩手抱膝三里，努膝向前，身卻挽，一時取勢，氣內散消，如似骨解，遞互換足，各別三七。漸漸去膊脊冷風，冷血筋急。
又云︰張脛兩足指，號五息止。令人不轉筋。極自用力張腳，痛挽兩足指，號言寬大。去筋節急攣 痛。久行，身開張。
又云︰雙手反向拓腰，仰頭向後努急，手拓處不動，展兩肘頭相向，極勢三七。去兩臂膊筋急冷血，咽骨掘弱。
又云︰一手拓前極勢長努，一手向後長舒盡勢，身似夫形，左右迭互換手亦二七，腰脊不動去身內八節骨肉冷血，筋髓虛，頸項膊急。
又云︰一足踏地，一手向前長舒，一足向後極勢，長舒一手一足，一時盡意，急振二七。左右亦然。去髓疼筋急，百脈不和。
又云︰兩手掌倒拓兩膊並前極勢，上下傍兩掖，急努振搖，來去三七竟，手不移處，努兩肘向上急勢，上下振搖二七、欲得卷兩手七，自相將三七去項膊筋脈急勞。一手屈卷向後左，一手捉肘頭向內挽之，上下一時盡勢，屈手散放，舒指三，方轉手，皆極勢四七。調肘膊骨筋急強。兩手拓向上極勢，上下來往三七，手不動，將兩肘向上極勢七，不動手肘臂，側身極勢，左右回三七。去頸骨冷氣風急。
卷之二十三中惡病諸候
八、卒魘候
卒魘者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魘屈。人臥不悟，皆是魂魄外游，為他邪所執錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，火照則神魂遂不復入，乃至於死。而人有於燈光前魘者，是本由明出，是以不忌火也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
養生方云︰人魘，忽然明喚之，魘死不疑。暗喚之好。唯得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。
《養生方‧導引法》云︰拘魂門，製魄戶，名曰握固法。屈大母指，著四小指內抱之，積習不止，眠時亦不復開，令人不魘魅。
卷之二十三尸病
七、伏尸候
伏尸者，謂其病隱伏在人五臟內，積年不除。未發之時，身體平調，都如無患；若發動，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面體光澤。
卷之二十四注病諸候
二、風注候
注之言住也，言其連滯停住也。風注之狀，皮膚游易往來，痛無常處是也。由體虛受風邪，邪氣客於榮衛，隨氣行游，故謂風注。其湯燙針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手交拓兩膊頭面，兩肘頭仰上極勢，身平頭仰，同時取勢，肘頭上下三七搖之。去膊肘風注，咽項急，血脈不通。
卷之二十四注病諸候
十二、冷注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。陰陽偏虛，為冷邪所傷，留連腑臟，停滯經絡，內外貫注，得冷則發，腹內時時痛，骨節酸疼，故謂之冷注。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注偏風。
卷之二十五蠱毒病諸候
一、蠱毒候
凡蠱毒有數種，皆是變惑之氣。人有故造作之，多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱。便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。患禍於佗，則蠱主吉利，所以不羈之徒而蓄事之。又有飛蠱，去來無由，漸狀如鬼氣者，得之卒重。凡中蠱病，多趨於死。以其毒害勢甚，故云蠱毒。
著蠱毒，面色青黃者，是蛇蠱，其脈洪壯。病發之時，腹內熱悶，胃脅支滿，舌本脹強，不喜言語，身體恆痛；又心腹似如蟲行，顏色赤，唇口乾燥。經年不治，肝鬲爛而死。其面色赤黃者，是蜥蜴蠱，其脈浮滑而短。病發之時，腰背微滿，手腳唇口，悉皆習習。而喉脈急，舌上生瘡。二百日不治，啖人心肝盡爛，下膿血，羸瘦，顏色枯黑而死。其面色青白，又云︰其脈沉濡。病發時咽喉塞，不欲聞人語，腹內鳴喚，或下或上，天陰雨轉劇，皮內如蟲行，手腳煩熱，嗜醋食，咳唾膿血，顏色乍白乍青，腹內脹滿，狀如蝦蟆。若成蟲，吐出如科斗形，是蝦蟆蠱。經年不治，啖人脾胃盡，唇口裂而死。其脈緩而散者，病發之時，身體乍冷乍熱，手腳煩疼，無時節吐逆，小便赤黃，腹內悶，胸痛，顏色多青，毒或吐出，似蜣螂有足翅，是蜣螂蠱。經年不治，啖人血脈，枯盡而死。欲知是蠱與非，當令病患唾水內，沉者是蠱，浮者非蠱。又云︰旦起取井花水，未食前，當令病患唾水內，唾如柱腳，直下沉者，是蠱毒。沉散不至下者，草毒。
又云︰含大豆，若是蠱豆脹皮脫；若非蠱，豆不爛脫。
又云︰以鵠皮置病患臥下，勿令病患知，若病劇者，是蠱也。
又云︰取新生雞子煮熟，去皮，留黃白，令完全，日晚口含，以齒微微螘之，勿令破，作兩炊時，夜吐二瓦上，著霜露內，旦看大青，是蠱毒也。昔有人食新變鯉魚中毒，病心腹痛，心下硬，發熱煩冤，欲得水洗沃，身體搖動，如魚得水狀。有人診云︰是蠱。其家云︰野間相承無此毒。不作蠱治，遂死。其湯熨針石，
別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手著頭相叉，長引氣，即吐之。坐地，緩舒兩腳，以兩手從外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十二通，愈蠱毒及三尸毒，腰中大氣。
又云︰行大道，常度日月星辰，清淨，以雞鳴，安身臥，嗽口三咽之。調五臟，殺蠱蟲，治心腹痛，令人長生。
又云︰《無生經》曰︰治百病邪蠱，當正偃臥，閉目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為之。故存視五臟，各如其形色；又存胃中，令鮮明潔白如素。為之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日復為之。又當存作大雷電，隆晃走入腹中，為之不止，病自除。
卷之二十七血病諸候
四、唾血候
唾血者，由傷損肺所為。肺者，為五臟上蓋，易為傷損，若為熱氣所加，則唾血。唾上如紅縷者，此傷肺也；脅下痛，唾鮮血者，此傷肝。關上脈微芤，則唾血。脈沉弱者生，牢實者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰伸兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低著。若唾血，久疼，為之愈。長伸兩腳，以兩手捉足五指七遍。愈腰折不能低仰，若唾血、久疼、血病。久行，身則可卷轉也。
卷之二十七毛髮病諸候
一、鬚髮禿落候
足少陽，膽之經也，其榮在鬚；足少陰，腎之經也，其華在髮。衝任之脈，為十二經之海，謂之血海，其別絡上唇口。若血盛則榮於鬚髮，故鬚髮美；若血氣衰弱，經脈虛竭，不能榮潤，故鬚髮禿落。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰熱食汗出，勿傷風，令髮墮落。又云︰欲理髮，向王地，既櫛髮之始，叩齒九通，而微咒曰︰“太帝散靈，五老返真，泥丸玄華，保精長存。左拘隱月，右引日根，六合清煉，百神受恩。”咒畢，咽唾三過。能常行之，髮不落而生。
又云︰當數易櫛，櫛之取多，不得使痛。亦可令待者櫛。取多，血液不滯，髮根常牢。
卷之二十七毛髮病諸候
三、白髮候
足少陰腎之經也，腎主骨髓，其華在髮。若血氣盛，則腎氣強，腎氣強，則骨髓充滿，故髮潤而黑；若血氣虛，則腎氣弱，腎氣弱，則骨髓枯竭，故髮變白也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰正月十日沐發，髮白更黑。
又云︰千過梳頭，頭不白。
又云︰正月一日，取五香煮作湯，沐頭不白。
又云︰十日沐浴，頭不白。
又云︰十四日沐浴，令齒牢髮黑。
又云︰常向本命日，櫛發之始，叩齒九通，陰咒曰︰太帝散靈，五老返真，泥丸
玄華，保精長存。左拘隱月，右引日根；六合清煉，百神受恩。咒畢，咽唾三過。常數行之，使人齒不痛，髮牢不白。一云頭腦不痛。
《養生方‧導引法》云︰解髮，東向坐，握固，不息一通。舉手左右導引，手掩兩耳。以手復捋頭五，通脈也。治頭風，令髮不白。
又云︰清旦初起，左右手交互，從頭上挽兩耳，舉；又引鬚髮，即面氣流通。令頭不白，耳不聾。
又云︰坐地，直兩腳，以兩手指腳脛，以頭至地。調脊諸椎，利髮根，令長美。坐舒兩腳，相去一尺，以扼腳兩脛，以頂至地十二通。調身脊無患害，致精氣潤澤。髮根長美者，令青黑柔濡滑澤，髮恆不白。
又云︰伏，解發東向，握固，不息一通，舉手左右導引，掩兩耳。令髮黑不白。伏者，雙膝著地，額直至地，解髮，破髻，舒頭，長敷在地。向東者，向長生之術。握固，兩手如嬰兒握，不令氣出。不息，不使息出，極悶已，三噓而長細引。一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣。引之者，引此舊身內惡邪伏氣，隨引而出，故名導引。舉左右手各一通，掩兩耳，塞鼻孔三通，除白髮患也。
又云︰蹲踞，以兩手舉足五趾，低頭自極，則五臟氣偏至。治耳不聞、目不明。久為之，則令髮白復黑。
又云︰思心氣上下四布，正赤，通天地，自身大且長。令人氣力增益，髮白更黑，齒落再生。
卷之二十八目病諸候
七、目風淚出候
目為肝之外候，若被風邪傷肝，肝氣不足，故令目淚出。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附帶於後。
《養生方‧導引法》云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，去脛中痛痺、風目耳聾。
又云︰踞，伸左腳，兩手抱右膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，去脛中疼。一本云，除風目暗、耳聾。
又云︰以鼻納氣，左手持鼻，除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血氣。
又云︰端坐，伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手持鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗、淚苦出、鼻中肉、耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
卷之二十八目病諸候
十二、目暗不明候
失目者，五臟六腑陰陽精氣，皆上注於目。若為血氣充實，則視瞻分明；血氣虛竭，則風邪所侵，令目暗不明。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰恣樂傷魂，魂通於目，損於肝，則目暗。
《養生方‧導引法》云︰蹲踞，以兩手舉足五趾，低頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞人語聲，目不明。久為之，則令髮白復黑。
又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無有掛礙。
又云︰伸左脛，屈右膝內壓之，五息止。引肺氣，去風虛，令人目明。依經為之，引肺中氣，去風虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
又云︰雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目，左右有神光。令目明，不病痛。
又云︰東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以納氣洗身中，令內睛潔，此以外洗，去其塵障。
又云︰臥，引為三，以手爪項邊脈五通，令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見色。為久不已，通見十方，無有劑限。
卷之二十八目病諸候
十五、目茫茫候
夫目是五臟六腑之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。腑臟虛損，為風邪痰熱所乘，氣傳於肝，上沖於目，故令視瞻不分明，謂之茫茫也。凡目病，若肝氣不足，兼胸膈風痰勞熱，則目不能遠視，視物則茫茫漠漠也。若心氣虛，亦令目茫茫，或惡見火光，視見蜚蠅黃黑也。 診其左手尺中脈，沉為陰，陰實者目視茫茫。其脈浮大而緩者，此為逆，必死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰雞鳴欲起，先屈左手啖鹽指，以指相摩，咒曰︰“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之於口。”即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬裡，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。
卷之二十九鼻病諸候
五、鼻齆候
肺主氣，其經手太陰之脈也，其氣通鼻。若肺臟調和，則鼻氣通利，而知臭香。若風冷傷於臟腑，而邪氣乘於太陰之經，其氣蘊積於鼻者，則津液壅塞，鼻氣不宣調，故不知香臭，而為齆也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患。交腳踑
坐，治鼻中患，通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。久行不已，徹聞十方。
卷之二十九鼻病諸候
六、鼻生瘡候
鼻是肺之候，肺氣通於鼻。其臟有熱，氣沖於鼻，故生瘡也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻瘡。
卷之二十九鼻病諸候
七、鼻息肉候
肺氣通於鼻。肺臟為風冷所乘，則鼻氣不和，津液壅塞，而為鼻齆。冷搏於血氣，停結鼻內，故變生息肉。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰端坐伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手捻鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗，淚苦出，鼻中息肉，耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
又云︰東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔。治鼻中息肉。
卷之二十九耳病諸候
一、耳聾候
腎為足少陰之經而藏精，氣通於耳。耳，宗脈之所聚也。若精氣調和，則腎臟強盛，耳聞五音。若勞傷血氣，兼受風邪，損於腎臟而精脫，精脫者，則耳聾。然五臟六腑、十二經脈，有絡於耳者，其陰陽經氣有相並時，並則有臟氣逆，名之為厥，厥氣相搏，入於耳之脈，則令聾。
其腎病精脫耳聾者，候頰顴，其色黑。手少陽之脈動，而氣厥逆，而耳聾者，其候耳內輝輝焞焞也。手太陽厥而聾者，其候聾而耳納氣滿。其湯熨針石，別
有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
《養生方‧導引法》云︰坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉手項上。治久寒不自溫、耳不聞聲。
又云︰腳著項上，不息十二通。必愈大寒不覺暖熱、久頑冷患、耳聾目眩。久行即成法，法身五六，不能變。
卷之二十九牙齒病諸候
三、齒痛候
手陽明之支脈入於齒，齒是骨所終，髓之所養。若風冷客於經絡，傷髓冷氣入齒根，則齒痛。若蟲食齒而痛者，齒根有孔，蟲在其間，此則針灸不瘥，敷藥蟲死，痛乃止。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰常向本命日，櫛髮之始，叩齒九通，陰咒曰︰太帝散靈，五老反
真；泥丸玄華，保精長存；左拘隱月，右引根；六合清練，百神受恩。咒畢，咽唾三過。常數行這，使齒不痛，髮牢不白，頭腦不痛。
《養生方‧導引法》云︰東向坐，不息四通，琢齒二七。治齒痛病。大張口，琢齒二七，一通二七。又解，四通中間，其二七大勢，以意消息，瘥病而已，不復疼痛。解病，鮮白不梨，亦不疏離。久行不已，能破金剛。
又云︰東向坐，不息四通，上下琢齒三十六下。治齒痛。
卷之二十九牙齒病諸候
四、風齒候
手陽明之支脈入於齒。頭面有風，陽明之脈虛，風乘虛隨脈流入於齒者，則令齒有風，微腫而根浮也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰凡人常覺脊背皆崛強而悶，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱病，脊、腰、頭、頸、項痛，風痺。口內生瘡，牙齒風，頭眩，終盡除也。
卷之三十唇口病諸候
一、口舌瘡候
手少陰，心之經也，心氣通於舌。足太陰，脾之經也，脾氣於口。腑臟熱盛，熱乘心脾，氣沖於口與舌，故令口舌生瘡也。診其脈，浮則為陽，陽數者，口生瘡。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰凡人常覺脊背崛強，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊
井向上，頭左右兩向挼之，左右三七，一住，待血氣行動定，然始更用。初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛，風痺。口內生瘡，牙齒風，頭眩，終盡除也。
卷之三十咽喉心胸病諸候
一、喉痺候
喉痺者，喉裡腫塞痺痛，水漿不得入也。人陰陽之氣出於肺，循喉嚨而上下也。風毒客於喉間，氣結蘊積而生熱，故喉腫塞而痺痛。脈沉者為陰，浮者為陽，若右手關上脈陰陽俱實者，是喉痺之候也。亦令人壯熱而惡寒，七八日不治，則死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手拓兩頰，手不動，摟肘使急，腰內亦然，住定。放兩肘頭向外，肘膊腰氣散盡勢，大悶始起，來去七通。去喉痺。
又云︰一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注偏風。
卷之三十咽喉心胸病諸候
十一、胸痺候
寒氣客於五臟六腑，因虛而發，上沖胸間，則胸痺。胸痺之候，胸中愊愊如滿，噎塞不利，習習如癢，喉裡澀，唾燥。甚者，心裡強否急痛，肌肉苦痺，絞急如刺，不得俯仰，胸前皮皆痛，手不能犯，胸滿短氣，咳唾引痛，煩癖，白汗出，或徹背膂。其脈浮而微者是也。不治，數日殺人。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰以右足踐左足上。除胸痺、食熱嘔。
卷之三十一癭瘤等病諸候
十一、嗜眠候
嗜眠者，由人有腸胃大，皮膚澀者，則令分肉不開解，其氣行則於陰而遲留，其陽氣不精神明爽，錯塞，故令嗜眠。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰ 踞，交兩手內屈腳中入，且兩手急引之，愈久寐，精氣不明。交腳 踞。凡故言 踞，以兩手從內屈腳中入，左手從右趺腕上入左足，隨孔下；右手從左足腕上入右足，隨孔下；出抱兩腳，急把兩手極引二通。愈久寐，精神不明。久行則不睡，長精明。
又云︰一手拓頦，向上極勢；一手向後長舒急努，四方顯手掌，一時俱極勢四七。左右換手皆然。拓頦手兩向共頭，欹側轉身二七。去臂膊風，眠睡。尋用，永吉日康。
卷之三十一癭瘤等病諸候
十三、體臭候
人有體氣不和，使精液雜穢，故令身體臭也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰以手掩口鼻，臨日微氣，久許時，手中生液，速以手摩面目。常行之，使人體香。
卷之三十二癰疽病諸候
十五、疽候
疽者，五臟不調所生也。五臟主裡，氣行經絡而沉。若喜怒不測，飲食不節，陰陽不和，則五臟不調。榮衛虛者，腠理則開，寒客經絡之間，經絡為寒所折，則榮衛稽留於脈。榮者，血也；衛者，氣也。榮血得寒，則澀而不行，衛氣從之，與寒相搏，亦壅遏不通。氣者，陽也，陽氣蘊積，則生於熱，寒熱不散，故積聚成疽。臟氣沉行，主裡，故疽腫深濃，其上皮強如牛領之皮。久則熱勝於寒，熱氣淳盛，蘊結傷肉也。血肉腐壞，化而為膿，乃至傷骨爛筋，不可治而死也。又，少苦消渴，年至四十以上，多發癰疽。所以然者，體虛熱而榮際否澀故也。又有膈痰而渴者，年盛必作黃膽。此由脾胃虛熱故也，年衰亦發癰疽，腑臟虛熱，血氣否澀故也。又，腫一寸至二寸，癤也；二寸至五寸，癰也；五寸至一尺，癰疽也；一尺至三尺者，名曰競體癰，癰成九竅皆出。諸氣憤郁，不遂志欲者，血氣蓄積，多發此疾。診其脈，弦洪相薄，外急內熱，欲發癰疽。脈來細而沉，時直者，身有癰腫。若腹中有伏梁，脈肺肝俱到，即發癰疽；四肢沉重，肺脈多即死。凡癰疽脈，洪粗難治，脈微澀者易愈。諸浮數之脈，應當發熱，而反洗淅惡寒，若有痛處，當有癰也。此或附骨有膿也。
身有五部︰伏菟一，腓二，背三，五臟之俞四，項五。五部有疽者死。又，疽發於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，寒咽，半日死。其化作膿，瀉之則已。發於頸，名曰夭疽，其腫大以赤黑。不急治，則熱氣下入淵掖，前傷任脈，內熏肝肺。熏肝肺，十餘日而死矣。陽氣大發，消腦留項，名曰腦鑠，其色不樂，項痛而刺以針。煩心者，死不可治。發於膊及臑，名曰疵疽，其狀赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五臟。癰發四五日，燉焫之也。發於掖下，赤堅者，名曰米疽也。堅而不潰者，為馬刀也。發於胸，名曰井疽也。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹中不治，十日死。發於膺，名曰甘疽。其狀如谷實、瓠瓜，常苦寒熱。急治之，去其寒熱。不治，十歲死，死後出膿。發於股陽，名曰兌疽。其狀不甚變，而膿附骨，不急治，四十日死。發於脅，名曰改訾。改訾者，女子之病也。又云︰癰發女子陰旁，名曰改訾疽。久不治，其中生息肉，如赤小豆麻黍也。發於尻，名曰兌疽。其狀赤堅大，急治之；不治，四十日死。若發尻尾，名曰兌疽。若不急治，便通洞一身，十日死。發於股陰，名曰赤弛。不急治之，六日死。在兩股內者，不治，六十日當死。發於膝，名曰疵疽。其狀大，癰色不變，寒熱而堅，勿石，石之則死。須其色黑柔，乃石之，生也。發於脛，名曰兔嚙疽。其狀赤至骨，急治之；不治，害人也。發於踝，名曰走緩。色不變。數灸而止其寒熱，不死。發於足上下，名曰四淫。不急治之，百日死。發於足傍，名曰癘疽。其狀不大，初從小指發，急治之。其狀黑者，不可消，百日死也。 發於足趾，名曰脫疽。其狀赤黑，死；不赤黑，不死。治之不衰，急斬去之，活也；不赤疽發額，不瀉，十餘日死。其五日可刺也。其膿赤多血，死；未有膿，可治。人年二十五、三十一、六十、九十五，百神皆在額，不可見血，見血者死。赤疽發，身腫，牢核而身熱，不可以坐，不可以行，不可以屈伸。成膿，刺之即已。
赤疽發胸，可治。赤疽發髀樞，六月內可治；不治，出歲死。赤疽發陰股，牢者死，濡者可治。赤疽發掌中，可治。赤疽發脛，死不可治。白疽發膊若肘後，癢，目痛傷精，及身熱多汗，五六處死。黑疽發腫，居背大骨上，八日可刺也。過時不刺為骨疽。骨疽膿出不可止者，出碎骨，黑疽發淵掖，死。黑疽發耳中，如米，此名文疽，死。黑疽發膊，死。黑疽發缺盆中，名曰伏癰，死。黑疽發肘上下，不死可治。黑疽發腓腸，死。黑疽發膝臏，牢者死，濡者可治。黑疽發趺上，牢者死。倉疽發身，先癢後痛。此故傷寒，寒氣入臟篤，發為倉疽。九日可治，九十日死。釘疽發兩膊，此起有所逐，惡血結留內外，榮衛不通，發為釘疽。三日身腫，痛甚，口噤如痙狀。十一日可刺。不治，二十日死。疽起於肉上，如丁蓋，下有腳至骨，名釘疽鋒疽發背，起心俞若膊 。二十日不瀉，死。其八日可刺也。其色赤黑，膿見青者，死不治。人年六歲、十八、二十四、四十、五十六、六十七、七十二、九十八，神皆在膊，不可見血，見血必死。陰疽發髀若陰股，始發，腰強，內不能自止，數飲不能多，五日牢痛。如此不治，三歲刺疽發，起肺俞若肝俞，不瀉，一十日死。其八日可刺也。發而赤，其上肉如椒子者，死不可治。人年十九、二十五、三十三、四十九、五十七、六十、七十三、八十一、九十七
，神皆在背，不可見血，見血者死。脈疽發環項，始病，身隨而熱，不欲動，悁悁或不能食。此有所大畏，恐怖而不精，上氣嗽。其發引耳，不可以動。二十日可刺。如不刺，八十日死。龍疽發背，起胃俞若腎俞，二十日不瀉，死。九日可刺。其上赤下黑，若青黑者，死；發血膿者，不死。首疽發背，發熱八十二日，大熱汗頭，引身盡。如嗽，身熱同同如沸者，皮澤頗腫處淺刺之；不刺，入腹中，二十日死。俠榮疽發脅，若起兩肘頭，二十五日不瀉，死。其九日可刺。發赤白間，其膿多白而無赤，可治也。人年一十六、二十六、三十二、四十八、五十八、六十四、八十、九十六，神皆在脅，不可見血，見血者死。勇疽發股，起太陰若伏兔，二十五日不瀉，死。其十日可刺。勇疽發，清膿赤黑，死；白者，尚可治。人年十一、十五、二十、三十一、三十二、四十六、五十九、六十三、七十五、九十一，神皆在尻尾，不可見血，見血者死。標叔疽發背，熱同同，耳聾，後六十腫如裹水狀，如此可刺之。但出水，後乃有血，血出即除也。人年五十七、六十五、七十三、八十一、九十七，神皆在背，不可見血，見血者死。癆疽發足趺若足下，三十日不瀉，死。其十二日可刺。癆疽發赤白膿而不大多，其上癢，赤黑，死不可治。人年十三、二十九、三十五、六十一、七十三、九十三，神皆在足，不可見血，見血者死。沖疽發在小腹，痛而戰寒熱冒，五日 ，六日而變。可刺之。不刺之，五敦疽發兩手五指頭，若足五指頭，十八日不瀉，死。其四日可刺。其發而黑，癰不甚，疥疽發掖下若兩臂、兩掌中，振寒，熱而嗌乾者，飲多即嘔，煩心悁悁，或卒胗者，如此可汗，不汗者死。筋疽發背，俠脊兩邊大筋，其色蒼，八日可刺也。陳乾疽發臂，三四日痛不可動，五十日身熱而赤，六十日可刺之。如刺之無血，三四蚤疽發手足五指頭，起節色不變，十日之內可刺也。過時不刺，後為食。癰在掖，三歲死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰銅器蓋食，汗入食，食之令人發惡瘡內疽。
又云︰鯽魚膾合豬肝肺，食之發疽。
又云︰烏雞肉合鯉魚肉食，發疽。
又云︰魚腹內有白如膏，合烏雞肉食之，亦發疽也。
又云︰魚金鰓，食發疽也。
又云︰已醉，強飽食，不幸發疽。
《養生方‧導引法》云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止，愈疽。行氣者，鼻內息，五入方一吐，為一通。滿十二通愈。
又云︰正坐倚壁，不息行氣，從口趣令氣至頭而止。治疽痺，氣不足。
卷之三十四瘻病諸候
三十四、瘰癧瘻候
此由風邪毒氣客於肌肉，隨虛處而停，結為瘰癧。或如梅、李、棗核等大小，兩三相連在皮間，而時發寒熱是也。久則變膿，潰成瘻也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰踑踞，以兩手從內曲腳中入，據地，曲腳加其上，舉尻。
其可用行氣。愈瘰癧、乳痛。
卷之三十四瘻病諸候
三十五、潰瘻候
潰病之狀，陰核腫大，有時小歇，歇時終大於常。勞冷陰雨便發，發則脹大，使人腰背攣急，身體惡寒，骨節沉重。此病由於損腎也。足少陰之經，腎之脈也，其氣下通於陰；陰，宗脈之所聚，積陰之氣也。勞傷舉重，傷於少陰之經，其氣下沖於陰，氣脹不通，故成疾也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正偃臥，直兩手、兩足，念胞所在，令赤如油囊裹丹。除陰下濕、小便難、潰、少腹重不便。腹中熱，但口納氣，鼻出之，數十，不須小咽氣。即腹中有熱者，七息已溫熱，咽之十數。
卷之三十四痔病諸候
一、諸痔候
諸痔者，謂牡痔、牝痔、脈痔、腸痔、血痔也。其形証各條如後章。又有酒痔，肛邊生瘡，亦有血出。又有氣痔，大便難而血出，肛亦出外，良久不肯入。諸痔皆由傷風，房室不慎，醉飽合陰陽，致勞擾血氣，而經脈流溢，滲漏腸間，沖發下部。有一方而治之者，名為諸痔，非為諸病共成一痔。痔久不瘥，變為了。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰忍大便不出，久作氣痔。
《養生方‧導引法》云︰一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身，極勢。左右換易四七。去痔、五勞、三裡氣不下。
又云︰踞坐，合兩膝，張兩足，不息兩通。治五痔。
又云︰兩手抱足，頭不動，足向口面受氣，眾節氣散，來去三七。欲得捉足，左右側身，各各急挽，腰不動。去四肢、腰上下髓內冷，血脈冷，筋急悶，痔。
又云︰兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭，兩向極勢，捺之，二七竟；身側兩向取勢，二七；前後努腰七。去心勞、痔病。
卷之三十五瘡病諸候
三、諸惡瘡候
諸瘡生身體，皆是體虛受風熱，風熱與血氣相搏，故發瘡。若熱風熱挾濕毒之氣者，則瘡癢痛腫，而瘡多汁，身體壯熱，謂之惡瘡也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰銅器蓋食，汗入食，發惡瘡、內疽也。
又云︰醉而交接，或致惡瘡。
又云︰飲酒熱未解，以冷水洗面，令人面發惡瘡；輕者 。
又云︰五月五日，取棗葉三升，井華水搗取汁，浴，永不生惡瘡。
又云︰井華水和粉洗足，不病惡瘡。
又云︰五月一日、八月二日、九月九日、十月七日、十一月四日、十二月十三日，沐浴，除惡瘡。
《養生方‧導引法》云︰龍行氣，低頭下視，不息十二通。愈風疥、惡瘡，熱不能入。
卷之三十六腕傷病諸候
三、卒被損瘀血候
夫有瘀血者，其人喜忘，不欲聞物聲。病患胸滿，唇萎舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，無熱，脈微大來遲，腹不滿，其人言我腹滿，為有瘀血。汗當出不出，內結亦為瘀。病患胸滿，口干，膊痛，渴，無寒熱，為有瘀血。腹滿，口燥不渴，唾如漿狀，此有留血爾。從高頓仆，內有血，腹脹滿。其脈牢強者生，小弱者死。得笞掠，內有結血。脈實大者生，虛小者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰端坐，伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除瘀血、結氣。
又云︰鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血氣。
又云︰端坐，伸腰，舉左手，右手承右脅，鼻納氣七息。除瘀血。
又云︰端坐，右手持腰，鼻納氣七息，左右戾頭各三十止。除體瘀血，項頭痛。
又云︰雙手搦腰，手指相對向，盡勢，前後振搖二七。又，將手大指向後，極勢，振搖二七。不移手，上下對，與氣下盡勢，來去三七。去雲門、腰掖血氣閉塞。
卷之三十八婦人雜病諸候二
五十一、無子候
婦人無子者，其事有三也。一者墳墓不祀，二者夫婦年命相尅，三者夫病婦疹，皆使無子。其若是墳墓不祀，年命相尅，此二者，非藥能益。若夫病婦疹，須將藥餌，故得有效也。然婦人挾疾無子，皆由勞傷血氣，冷熱不調，而受風寒，客於子宮，致使胞內生病，或月經澀閉，或崩血帶下，致陰陽之氣不和，經血之行乖候，故無子也。
診其右手關後尺脈，浮則為陽，陽脈絕，無子也。又，脈微澀，中年得此，為絕產也。少陰脈如浮緊，則絕產。惡寒，脈尺寸俱微弱，則絕嗣不產也。其湯熨針石，別有正方，補益吐納，今附於後。
《養生方導引法》云︰吸月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月正立，不息八通。仰頭吸月光精，八咽之，令人陰氣長。婦人吸之，陰氣益盛，子道通。陰氣長，益精髓腦。少小者婦人，至四十九以上，還生子。斷緒者，即有子。久行不已，即成仙矣。
卷之四十婦人雜病諸候四
一百三十三、乳結核候
足陽明之經脈，有從缺盆下於乳者，其經虛，風冷乘之，冷折於血，則結腫。夫腫熱則變敗血為膿，冷則核不消。又重疲勞，動氣而生熱，亦焮烊。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰ 踑踞，以兩手從曲腳內入，據地，曲腳加其上，舉尻。其可用行氣。愈瘰癧，乳痛。交兩腳，以兩手從曲腳極捖，舉十二通，愈瘰癧 、乳痛也。