外臺秘要 唐 王燾
1. 天行病發汗等方四十二首
《病源》夫天行時氣病者，是春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼， 秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫者，此非其時而有其氣，是以一歲之中， 病無長少，率多相似者，此則時行之氣也。從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪， 而人有壯熱為病者，此屬春時陽氣發於冬時，伏寒變為溫病也。 從春分以後至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。一名時行傷寒。 此是節候有寒傷於人，非觸冒之過也。若三月、四月或有暴寒，其時陽氣尚弱， 為寒所折，病熱猶小輕也；五月、六月陽氣盛，為寒所折，病熱則重也；七月、 八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦小微也。其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。 然得時行病，一日在皮毛，當摩膏火炙愈。不解者，二日在膚，可法鍼，服解肌散， 汗出愈。不解，三日，複發汗，若大汗則愈，不解者，止，勿複發汗也。四日在胸， 服藜蘆丸，微吐之愈；若病固，服藜蘆丸不吐者，服赤小豆瓜蒂散吐之即愈。 視病者尚未了了，複一法鍼之，當解。不愈者，六日熱已入胃，乃與利湯下之愈。 百無不如意，但當諦視節度與病耳。若食不消，病亦與時行病，俱發熱頭痛，食病， 當速下之，時行病當待六七日下之。時行病始得，一日在皮，二日在膚，三日在肌， 四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。熱在胃外而下之，則熱乘虛便入胃， 然病要當複下去之，不得留於胃中也。胃若實熱，致此為病，三死一生。 此輩皆多不愈，胃虛熱入爛胃也。其熱微者赤斑出，劇者黑斑出。赤斑出者， 五死一生；黑斑出者，十死一生。但論人有強弱，病有難易，攻效相倍耳。 病者過日，不以時下之，熱不得泄，亦胃爛斑出矣。若得病無熱，但狂言煩躁不安， 精采言語，與人不相主當者，勿以火迫之，但以豬苓散一方寸匕，水和服之， 當以新汲冷水，令強飲一升，若一升半，可至二升益佳，以指刺喉中吐之，隨手愈。 不即吐者，此病輩多不善，勿強與水，水停即結心下也，更當以餘藥吐之， 皆令相主當者，不爾必危。若此病不急以豬苓散吐解之者，其死殆速矣。 亦可先以去毒物及法鍼之，尤佳。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰清旦初起，以左右手交互從頭上挽兩耳，舉，又引鬢髮， 即流通，令頭不白，耳不聾。又摩手掌令熱以摩面，從上下二七止，去汗氣， 令面有光。又摩手令熱，從體上下，名曰乾浴，令人勝風寒時氣，寒熱頭痛， 百病皆愈。
2. 霍亂轉筋方一十四首
《病源》霍亂而轉筋者，由冷氣入於筋故也。足之三陰三陽之筋，起於足指， 手之三陰三陽之筋，起於手指，並循絡於身。夫霍亂大吐下之後，陰陽俱虛， 血氣虛極，則手足逆冷，而榮衛不理，冷搏於筋，則筋為之轉。冷入於足之三陰、 三陽，則腳筋轉；入於手之三陰、三陽，則手筋轉。隨冷所入之筋，筋則轉。轉者， 由邪冷之氣擊動其筋而移轉也。又轉筋者，由榮衛氣虛，風冷搏於筋故也。 手足之三陰、三陽之筋，皆起於手足指，而並絡於身。若血氣不足，陰陽虛者， 風冷邪氣中其筋，隨邪所中之筋，筋則轉。轉者，謂其轉動也。經云︰足太陽下， 血氣皆少，則喜轉筋，若踵下痛者，是血氣少，則陽虛，虛而風冷乘之故也。 診其左手關上，肝脈也。沉為陰，陰實者，肝實也，苦肉動轉筋。 左手尺中名神門以後脈，足少陰經也，浮為陽，陽虛者病苦轉筋。其湯熨鍼石。 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰偃臥，展兩脛兩手， 外踵者相向，令鼻內氣，自極七息。除兩膝寒，脛骨疼，轉筋。又云︰覆臥， 傍視立兩踵，伸腰，鼻內氣，去轉筋。又云︰張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。 極自用力張，腳痛挽兩足指，號言寬大，去筋節急，攣躄痛，久行身開張，又云： 覆臥傍視，立兩踵伸腰，以鼻內氣，自極七息除，腳中弦痛，轉筋酸疼。 一本云︰療腳弱（出第二十二卷中）。
3. 嘔逆吐方八首
《病源》嘔吐者，皆由脾胃虛弱，受於風邪所為也。若風邪在胃，則嘔， 膈間有停飲，胃內有久寒，則嘔而吐。其狀長大息，心裡澹澹然，或煩滿而大便難， 或溏泄，並其候。《養生方》云︰八月勿食薑，一云被霜瓜，向冬發寒熱及溫病， 食欲吐，或心中停飲不消，或為反胃。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰正坐，兩手向後捉腕，反向拓席，盡勢， 使腹弦弦，上下七，左右換手亦然。除腹肚冷風宿氣或胃口冷，食飲進退吐逆不下。 又云︰偃臥，展兩脛兩手，左右蹻兩足踵，以鼻內氣，自極七息。除腹中病， 食苦嘔，又云︰坐，直舒兩足，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食， 吐逆。以兩手直叉兩腳底，兩腳痛舒。以頭抵膝上，自極十二通，愈腸胃不能受食， 吐逆（出第二十一卷中）。
4. 腹痛方四首
《病源》腹痛者，由腑藏虛，寒冷之氣客於腸胃募原之間，結聚不散， 正氣與邪氣交爭相擊，故痛。其有冷氣搏於陰經者，則腹痛而腸鳴，謂之寒中。 是陽氣不足，陰氣有餘者也。診其寸口脈沉而緊，則腹痛。尺脈緊，臍下痛。 脈沉遲，腹痛。脈來觸觸者，少腹痛。脈陰弦，則腹痛。凡腹急痛，此裡之有病， 其脈當沉。若細而反浮大，故當愈矣。其人不即愈者，必當死， 以其病與脈相反故也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰股脛手臂痛：法屈一脛，臂中所痛者，正偃臥，口鼻閉氣， 腹痛以意推之，想氣往至痛上俱熱即愈。又云︰偃臥，展兩脛、兩手，仰足指， 以鼻內氣，自極七息，除腹中弦急切痛。又云︰偃臥，口內氣，鼻出之，除裡急。 飽嚥氣數十，令溫中寒；乾吐嘔腹痛，口內氣七十所，大振腹，嚥氣數十， 兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。（出第十六卷中。）
5. 心腹痛及脹滿痛方一十首
《病源》心腹痛者，由腑藏虛弱，風寒客於其間故也。邪氣發作，與正氣相擊， 上衝於心則心痛，下攻於腹則腹痛，上下相攻，故心腹絞痛，氣不得息。診其脈， 左手寸口人迎以前脈，手少陰經也，沉者為陰，陰虛者，病苦心腹痛，難以言， 心如寒狀心腹痛，痛不得息。脈細小者生，大堅疾者死。心腹痛，脈沉細小者生， 浮大而疾者死。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰行大道，常度日月星辰。清靜以雞鳴，安身臥，漱口三嚥之。 調五藏，殺蠱蟲，令人長生，療心腹痛（出第十六卷中）。
6. 心腹脹滿及鼓脹方一十四首
《病源》心腹脹者，藏虛而邪氣客之，乘於心脾故也。足太陰脾之經也，脾虛則脹。 足少陰腎之經也，其脈起於足小指之下，循行上絡膀胱，其直者，從腎上入肺； 其支者，從肺出絡於心。藏虛，邪氣客於二經，與正氣相搏，積聚在內，氣並於脾， 脾虛則脹，故令心腹煩滿，氣急而脹也。診其脈，遲而滑者，脹滿也。其湯熨鍼石， 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰伸右脛，屈左膝，內壓之， 五息。引脾，去心腹寒熱，胸臆邪脹。依經為之，引脾中熱氣出，去心腹中寒熱， 胸臆中邪氣脹滿。久行之，無有寒熱，時節之所中傷，名為真人之方。 （出第十六卷中）。
7. 痰飲論二首
《病源》痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結而成痰。 又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其為病也，胸脅脹滿， 水穀不消，結在腹內兩肋，水入腸胃，動作有聲，身體重多唾，短氣好眠，胸背痛， 甚則上氣咳逆，倚息短氣不得臥，其形如腫是也。脈偏弦為飲，浮而滑為飲。 其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云左右側臥， 不息十二通，療痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。又有不消， 氣排之，左右各十二息，療痰飲。（出第二十卷中）。
8. 咳逆及厥逆飲咳方七首
《病源》咳逆者，是咳嗽而氣逆上也。氣為陽，流行腑藏，宣發腠理， 而氣肺之所主也。咳病由肺虛感微寒所成，寒搏於氣，氣不得宣，胃逆聚還肺， 肺則脹滿，氣逆不下，故為咳逆。其狀咳而胸滿氣逆，髆背痛，汗出， 尻陰股膝踹䯒骨足皆痛也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰先以鼻內氣，乃閉口咳，還複以鼻內氣，咳則愈。向晨去枕， 正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口無息，極脹腹兩足再息，頃間，吸腹仰兩足， 倍拳欲自微息定，複為之。春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五藏，津潤六腑。 又云︰還向反望側望，不息七通，療咳逆胸中病，寒熱。（出第十四卷中）。
9. 積聚方五首
《病源》積聚者，由陰陽不和，腑藏虛弱，受於風邪，搏於腑藏之氣所為也。 腑者陽也，藏者陰也；陽浮而動，陰沉而伏。積者陰氣，五藏所生，始發不離其部， 故上下有所窮。已聚者陽氣六腑所成，故無根本，上下無所留止，其痛無有常處。 諸藏受邪，初未能為積聚，留滯不去，乃成積聚。肝之積，名曰肥氣。在左脅下， 如覆杯，有頭足，久不愈，令人發㾬瘧，連歲月不已。以季夏戊巳日得之， 何以言之？肺病當傳肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝欲複還肺， 肺不肯受，故留結為積，故知肝之積，以季夏戊巳日得之也。心之積名曰伏梁。 起臍上，大如臂，上至心下，以秋庚辛日得之，何以言之？腎病當傳心，心當傳肺， 肺以秋適王，王者不受邪，心欲複還腎，腎不肯受，故留結為積， 故知伏梁以秋庚辛日得之也。脾之積名曰痞氣。在胃管，覆大如盤，久不愈， 令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚。以冬壬癸日得之，何以言之？肝病當傳脾， 脾當傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾欲複還肝，肝不肯受，故留結為積， 故知痞氣以冬壬癸日得之也。肺之積名曰息賁。在右脅下，覆大如杯，久不愈， 令人洒淅寒熱，喘咳，發肺癰。以春甲乙日得之，何以言之？心病當傳肺， 肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺欲複還心，心不肯受，故留結為積， 故知息賁以春甲乙日得之也。腎之積名曰賁豚。發於少腹，上至心下， 若豚賁走之狀，上下無時。久不愈，令人喘逆，骨痿少氣。以夏丙丁日得之， 何以言之？脾病當傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎欲複還脾， 脾不肯受，故留結為積，故知賁豚以夏丙丁日得之也。此為五積。診其脈， 駃而緊積聚，脈浮而牢積聚。脈橫者，脅下有積聚。脈來小沉實者，胃中有積聚， 不下食，食即吐出。脈來細耎擴附骨者，積也。脈出在左，積在左；脈出在右， 積在右；脈兩出，積在中央，以部處之。診得肺積，脈浮而毛，按之辟易， 脅下氣逆，背相引痛，少氣善忘，目瞑，皮膚寒，秋愈夏劇。主皮中時痛， 如蝨綠狀，其甚如鍼刺之狀，時痒，白色也。診得心積，脈沉而芤，時上下無常處， 病悸，腹中熱，面赤咽乾煩，掌中熱，甚即唾血。主身瘈瘲，主血厥，夏差冬劇， 色赤也。診得脾積，脈浮大而長，饑則減，飽則見䐜，起與穀爭，累累如桃李。 起見於外，腹滿，嘔泄，腸鳴，四肢重，手足脛腫厥，不能臥，是主肌肉損， 色黃也。診得肝積，脈弦而細，兩脅下痛，邪走心下，足脛寒，脅痛引少腹， 男子積疝也，女子病淋也。身無膏澤，喜轉筋，爪甲枯黑，春差秋劇，色青也。 診得腎積，脈沉而急，苦脊與腰相引，饑則見，飽則減。病腰痛，少腹裡急，口乾， 咽腫傷爛，目𥉂𥉂，骨中寒，主髓厥，喜忘，色黑也。診得心腹積聚， 其脈牢強急者生，脈虛弱急者死。又積聚之脈，實強者生，沉者死。其湯熨鍼石， 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰以左足踐右足上， 除心下積。又云︰病心下積聚，端坐柱腰，向日仰頭，徐以口內氣，因而咽之， 三十過而止，開目。又云︰左脅側臥，伸臂直腳，以口內氣鼻吐之，通而複始。 除積聚、心下不便。又云︰以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血。 又云︰閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出十二通氣。 以除結聚。低頭不息十二通，以消飲食，令人輕強。行之冬月，令人不寒。又云： 端坐挂腰直上，展兩臂，仰兩手掌，以鼻內氣閉之，自極七息，名曰蜀王橋。 除脅下積聚。又云︰向晨去桃，正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口不息極，張腹兩足， 再息頃間吸腹仰兩足倍拳，欲息微定，複為春三夏五秋七冬九，蕩滌五藏， 津潤六腑，所病皆愈。腹有病積聚者，張吸其腹，熱乃止，癥瘕散破，即愈矣。 （出第十九卷中。）
10. 風身體手足不隨方二首
《病源》風身體手足不隨者，由體虛腠理開，風氣傷於脾胃之經絡也。 足太陰為脾之經，脾與胃合；足陽明為胃之經，為水穀之海也。脾候身之肌肉， 主為胃消行水穀之氣，以養身體四肢。脾氣弱，則肌肉虛，受風邪所侵， 故不能為胃通行水穀之氣，致四肢肌肉無所稟受，而風邪在經絡，搏於陽經， 氣行則遲，關機緩縱，故令身體手足不隨也。診其脈，脾脈緩者，為風痿， 四肢不用，又心脈、腎經俱至，即難以言，九竅不通，四肢不舉，腎脈來多， 即死也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰極力左右振兩臀，不息九通，愈臀痛勞倦，風氣不隨。 振兩臀者，更互踶跴，猶言蹶，九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣不己， 愈臀痛勞倦，風氣不隨，患久行不覺痛癢，作種種形狀。又云︰偃臥，合兩膝， 布兩足，生腰，口內氣，振腹七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨。 又云︰療四肢疼悶及四肢不隨，腹內積氣，牀席必須平而且穩，正身仰臥， 緩解衣帶，枕高三寸握固，握固者，必兩手，各自以四指把手拇指，舒臂， 令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸，安心定意，調和氣息，莫思餘事，意專念氣， 徐徐漱醴泉，漱醴泉者，以舌舐略唇口牙齒，然後咽唾，徐徐以口吐氣， 鼻引氣入喉。須微微緩作，不可卒急疆作，待好調和。引氣、吐氣， 勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳指頭使氣出。引氣五息、六息， 一出之為一息；數至十息，漸漸增益，能至百息、二百息，病即除愈。 不用食生菜及魚肥肉，大飽食後，喜怒憂恚，不得輒行氣。唯須向曉清靜時行氣佳， 能愈萬病。（出第一卷中。）
11. 偏風方九首
《病源》偏風者，風邪偏客於身一邊也。人體有偏虛者，風邪乘虛而傷之， 故為偏風也。其狀或不知痛癢，或緩縱，或痹痛是也。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰一手長舒合掌，一手捉頦，挽之向外， 一時極勢二七，左右亦然。手不動兩向側勢急挽之二七。去頭骨急疆，頭風腦旋， 喉痹，膊內冷注偏風。又云︰一足蹋地，一手向後長舒弩之，一手捉涌泉，急挽足， 弩手挽一時，極勢左右換易二七，去上下偏風，陰氣不和。（出第一卷中。）
12. 風癲方七首
《病源》風癲者，由血氣虛風邪入於陰經故也。人有血氣少則心虛，而精神離散， 魂魄妄行，因為風邪所傷，故邪入於陰則為癲疾。又人在胎時，其母卒大驚， 精氣並居，令子發癲。其發則仆地，吐涎沫，無所覺是也。原其癲病， 皆由風邪故也。《養生方》云︰夫人見十步直牆，勿順牆而臥，風利吹人， 必發癲癇及體重。人臥春夏嚮東，秋冬嚮西，此是常法。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰還嚮反望不見七通，治咳逆，胸中病， 寒熱癲疾，喉不利，咽乾咽塞。又云︰以兩手承轆轤倒懸，令腳反在其上元， 愈頭眩風癲。坐地舒兩腳，以繩絆之，以大繩絆訖，拖轆轤上來下去，以兩手挽繩， 使腳上頭下，不使離地，自極十一通，愈頭眩風癲。久行，身臥空中而不墮落。 （出第二卷中。）
13. 頭風及頭痛方一十首
《病源》頭面風者，是體虛陽經脈為風所乘也。諸陽經脈，上走於頭面，運動勞役， 陽氣發泄，腠理開而受風，謂之首風。病狀頭面多汗惡風，病甚則頭痛。 又新沐中風，則為首風。又新沐未乾，不可以臥，使頭重身熱，反得風則煩悶。 診其脈，寸口陰陽表裡互相乘。如風在首久不差，則風入腦，則變為頭眩。 《養生方》云︰飽食仰臥，久成氣病頭風。又云︰飽食沐髮作頭風。 又云︰夏不用露面臥，露墮面上，令面皮厚，喜成癬。一云作面風。 其湯熨鍼石別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰一手拓頤嚮上極勢，一手嚮後長舒，急弩四方顯手掌， 一時俱極勢四七。左右換手皆然。拓頤手兩嚮，共頭欹側，轉身二七。 去臂膊頭風眠睡。又云︰解髮東嚮坐，握固不息一通，舉手左右導引， 手掩兩耳治頭風。令髮不白。以手複捋五通脈也。又云︰熱食枕手臥， 久成頭風目澀。又云︰端坐伸腰，左右傾頭，閉目，以鼻內氣，除頭風， 自極七息止。又云︰頭痛以鼻內徐吐出氣三十過休。又云︰欲治頭痛，閉氣， 令鼻極，偃臥乃息，汗出乃止。又云︰叉兩手頭後，極勢振搖一七， 手掌翻覆安之二七，頭欲得嚮後仰之，一時一勢，欲得欹斜四角急挽之三七。 去頭掖膊肘風。（出第二卷中。）
14. 風頭眩方九首
《病源》風頭眩者，由血氣虛風邪入於腦，而引目系故也。五藏六腑之精氣， 皆上注於目，血氣與脈並上為系，上屬於腦後，出於項中。逢身之虛， 則為風邪所傷，入腦則腦轉而目系急，目系急故成眩也。診其脈，洪大而長者， 風眩又得陽維浮者，蹔起目眩也。風眩久不差，則變為癲。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰以兩手拘右膝著膺，除風眩。 又云︰凡人常覺脊背倔強，不問時節，縮咽髆內，仰面努髆，並嚮上頭， 左右兩嚮挼之，左右三七一住，待血行氣動住，然始更用，初緩後急， 不得先急後緩。若無病人，常欲得旦起午時日沒三辰，別二七。徐寒熱病， 脊腰頸項痛，風痹，口內生瘡，牙齒風頸頭眩，眾病盡除。又云︰大寒不覺暖熱， 久頑冷，患耳聾目眩病。久行即成法，法身五、六不能變也。又云︰低頭不息六通。 治耳聾，目癲眩，咽喉不利。又云︰大前側牢，不息六通。愈耳聾目眩。 隨左右聾伏，並兩膝耳著地，牢強意多，用力至大。極愈耳聾目眩病。久行不已， 耳聞十方亦能，倒頭則不眩也。（出第二卷中。）
15. 五勞六極七傷方一十首
《病源》夫虛勞者，五勞六極七傷是也。五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞， 四曰憂勞，五曰瘦勞。又有五勞：肺勞者，短氣而麪腫，鼻不聞香臭。肝勞者， 麪目乾黑，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明。心勞者，忽忽喜忘， 大便苦難，或時鴨溏，口內生瘡。脾勞者，舌本苦直，不得咽唾。腎勞者， 背難以俯仰，小便不利，色赤黃而有餘瀝，莖內痛，陰濕囊生瘡，少腹急滿也。 六極者，一曰氣極，令人內虛，五藏不足，邪氣多，正氣少，不欲言。二曰血極， 令人無顏色，眉髮墮落，忽忽喜忘。三曰筋極，令人數轉筋，十指爪甲皆痛， 苦倦不能久立。四曰骨極，令人痠削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。 五曰肌極，令人羸瘦，無潤澤，飲食不生肌膚。六曰精極，令人少氣噏噏然，內虛， 五藏氣不足，髮毛落，悲傷喜忘。七傷者，一曰陰寒，二曰陰痿，三曰裡急， 四曰精連連，五曰精少、陰下濕，六曰精液清，七曰小便苦數，臨事不舉。又， 一曰大飽傷脾，脾傷善噫，欲臥，麪黃。二曰大怒氣逆傷肝，肝傷少血目喑。 三曰彊力舉重，久坐濕地傷腎，腎傷少精，腰背痛，厥逆下冷。四曰形寒寒飲傷肺， 肺傷少氣，咳嗽鼻鳴。五曰憂愁思慮傷心，心傷苦驚，喜忘善怒。 六曰風雨寒暑傷形，形傷髮落，肌膚枯夭。七曰大恐懼不節傷志，志傷恍惚不樂。 男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。男子勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇， 秋冬差，陰寒精自出，痠削。診寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞， 遲即衛氣不足，浮即榮氣竭。脈直上者，逆虛也。脈澀無陽，是腎氣少；寸關澀， 無血氣，逆冷，是大虛。脈浮微緩，皆為虛；緩而大者，勞也。脈微濡相薄， 為五勞。微弱相薄，虛損，為七傷。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰唯欲嘿氣養神，閉氣使極，吐氣使微。又不得多言語、 大喚呼，令神勞損。亦云不可泣淚，及多唾洟。此皆為損液漏津，使喉澀大渴。 又云︰雞鳴時，扣齒三十六下訖，舐口唇漱舌，聊上齒表，咽之三過。殺蟲， 補虛勞，令人彊壯。又云︰兩手拓兩頰，手不動，摟肚肘使急，腰內亦然，住定， 放兩肘頭嚮外，肘髆腰氣散，盡勢，大悶，始起，來去七通，去肘臂之勞。 又云︰兩足跟相對，坐上，兩足指相嚮外扒，兩膝頭柱席，兩嚮外扒使急， 始長舒兩手，兩嚮取勢，一一皆急三七。去五勞，腰脊膝疼，傷冷脾痹。 又云︰跪一足，坐上，兩手䏶內捲，足努踹嚮下，身外扒，一時取勢， 嚮心來去二七，左右亦然。去五勞，足臂疼悶，膝冷陰冷。又云︰坐抱兩膝下， 去三里二寸，急抱嚮身極勢，足兩嚮，身起，欲似胡牀，住勢，還坐。 上下來去二七，去腰足臂內虛勞，膀胱冷。又云︰外轉兩腳，平蹋，嚮陰端急蹙， 將兩手捧膝頭，兩嚮極勢，捺之二七畢，身側兩嚮取勢二七，前後努腰。去心勞， 痔病，膝頭冷。調和未損盡時，須言語不瞋喜，偏跏，兩手抱膝頭，努膝嚮外， 身手膝各兩極勢，挽之三七，左右亦然。頭須左右仰扒，去背急臂勞。 又云︰兩足相蹋，令足掌合也。蹙足極勢，兩手長舒，掌相嚮腦項之後，兼至髆， 相挽嚮頭，髆手嚮席，來去七，仰手七，合手七。始兩手角上極勢，腰正，足不動， 去五勞七傷，臍下冷暖不和。數用之，常和調適。又云︰一足蹋地，一足屈膝， 兩手抱犢鼻下，急挽嚮身極勢，左右換易四七，去五勞，三里氣不下。又︰蛇行氣， 曲臥，以正身複起踞，閉目隨氣所在，不息，少食，裁通腸，服氣為食，以舐為漿， 春出冬藏，不財不養，以治五勞七傷。又云︰蝦蟆行氣，正動搖兩臂，不息十二通。 以治五勞七傷，水腫之病。又云︰外轉兩足十遍，引去心腹諸勞，內轉兩足十遍， 引去心五息止。去身一切諸勞疾疹。（出第三卷中。）
16. 腰痛方六首
《病源》腎主腰腳。腎經虛損，風冷乘之，故腰痛也。又邪客於足少陰之絡， 令人腰痛引少腹，不可以仰息。診其尺脈沉，主腰背痛。寸口脈弱，腰背痛。 尺寸俱浮，直下，此為督脈，腰彊痛。凡腰痛有五︰一曰少陰，少陰腎也， 十月萬物陽氣皆衰，是以腰痛。二曰風痹，風寒著腰是以腰痛。三曰腎虛， 役用傷腎，是以腰痛。四曰䐴腰，墜墮傷損腰，是以腰痛。五曰寢臥濕地， 是以腰痛。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方》云︰飲食了勿即臥，久作氣病，令人腰疼痛。又曰︰大便勿彊努， 令人腰疼，目澀。又笑過多，即腎轉動，令人腰痛。又云︰人汗出次，勿企牀懸腳， 久成血痹，兩足重，腰痛。《導引法》云︰凡學將息人，先須正坐，並膝頭足， 初坐先足指相對，足跟外扒，坐上少欲安穩，須兩足跟嚮內相對，坐上，足指外扒， 覺悶痛，漸漸舉身似欸，便坐足上，待共內坐相似不痛，始雙堅足跟嚮上， 坐上足指並反嚮外，每坐常學。去膀胱內冷，風，膝冷足疼，上氣腰疼， 盡自消適。（出第五卷中。《集驗》、《千金》同。）
17. 腳氣論二十三首
《千金》論曰︰考諸經方，往往有腳弱之論，而古人少有此疾。自永嘉南度， 衣纓士人多有遭者。嶺表、江東，有支法存、仰道人等，並留意經方，偏善斯術。 晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公。又宋、齊之間、有釋門僧深，師仰道人， 述支法存等諸家舊方，為三十卷。其腳弱一方，近百餘首。魏、周之世，蓋無此病， 所以姚公《集驗》，殊不慇懃，徐王撰錄，未以為意，特以三方鼎峙，風教未一， 霜露不均，寒暑不等，是以關西、河北之人，不識此病。自聖唐開闢，六合無外， 南極之地，襟帶是重，爪牙之寄，作鎮於彼，不襲水土，往者皆遭。 近來中國士大夫雖不涉江表，亦有居然而患之者，良由今代天下風氣混同、 物類齊等所致之耳。然此病初得，即先從腳起，因即脛腫，時人號為腳氣。 深師云腳弱者，即其義也。深師述支法存，所用水平山敷施連、范祖耀、 黃素等諸家療腳弱方，凡八千餘條，皆是精要。學者尋覽，頗覺繁重，正是方集耳。 卒欲救急，莫測指南。今取其所經用灼然有效者，以備倉卒，餘者不複具述。 論何以得之於腳︰ 問曰︰風毒中人，隨處皆得作病，何偏著於腳也？答曰︰夫人有五藏，心、肺二藏， 經絡所起在手十指；腎、肝與脾三藏，經絡所起在足十指。夫風毒之氣，皆起於地， 地之寒暑風濕，皆作蒸氣，足常履之，所以風毒之中人也，必先中腳，久而不差， 遍及四肢腹背頭項也，微時不覺，痼滯乃知。經云次傳、間傳是也。 論得已便令人覺否︰ 凡腳氣病，皆由感風毒所致。得此病多不令人即覺，會因他病一度乃始發動， 或奄然大悶，經三、兩日不起，方乃覺之。諸小庸醫，皆不識此疾，謾作餘病療之， 莫不盡斃。故此病多不令人識也。始起甚微，食飲嬉戲，氣力如故， 唯卒起腳屈弱不能動，有此為異耳。黃帝云緩風、濕痹是也。 論風毒相貌︰夫有腳氣未覺異，而頭項臂膊已有所苦；有諸處皆悉未知， 而心腹五內已有所困。又風毒之中人也，或見食嘔吐，憎聞食臭，或腹痛下痢， 或大小便澀秘不通，或胸中衝悸，不欲見光明，或精神昏憒，或喜迷忘，語言錯亂， 或壯熱頭痛，或身體酷冷疼煩，或覺轉筋，或腳脛腫，或不腫，或䏶腿頑痹， 或時緩縱不隨，或複百節攣急，或少腹不仁，此皆腳氣狀貌也， 亦云風毒腳氣之候也。其候難知。當須細意察之，不爾必失其機要，一朝病成， 難可以理，婦人亦爾。又有婦人產後，春夏取涼，多中此毒，宜深慎之。 其熱悶掣瘲，驚悸心煩，嘔吐氣上，皆其候也。又但覺臍下冷痞，愊愊然不快， 兼小便淋瀝，不同生平，即是腳氣之候。頑弱名緩風，疼痛為濕痹。 論得之所由︰凡四時之中，皆不得久立、久坐濕冷之地，亦不得因酒醉汗出， 脫衣靴襪，當風取涼，皆成腳氣。若暑月久坐、久立濕地者、則熱濕之氣蒸入經絡， 病發必熱四肢酸疼煩悶。若寒月久坐、久立濕冷地者，則冷濕之氣上入經絡， 病發則四體酷冷轉筋。若當風取涼得之者，病發則皮肉頑痹，諸處瞤動，漸漸嚮頭。 凡常之日，忽然暴熱，人皆不能忍，得者當於此時，必不得頓取於寒以快意也， 卒有暴寒，複不得受之，皆生病也。世有勤功力學之士，一心注意於事， 久坐行立於濕地，不時動轉，冷風來擊，入於經絡，不覺成病也。故風毒中人， 或先中手足十指，因汗毛孔開，腠理疏通，風如擊箭，或先中足心，或先中足跌， 或先中膝以下踹脛表裡者。若欲使人不成病者，初覺即灸所覺處三、二十壯、 因此即愈，不服發也。黃帝云當風取涼，醉已入房，能成此疾。 論冷熱不同︰ 問曰︰何故得者有冷有熱？答曰︰足有三陰三陽，寒中三陽所患必冷， 暑中三陰所患必熱，故有表裡冷熱。冷熱不同。熱者療以冷藥，冷者療以熱藥， 以意消息之。脾受陽毒即熱頑，腎受陰濕即寒痹。 論須療緩急︰ 凡小覺病候有異，即須大怖畏，決意療之，傷緩氣上入腹，或腫或不腫，胸脅逆滿， 氣上肩息，急者死不旋踵，寬者數日必死，不可不急療也。但看心下急則氣喘不停， 或白汗數出，或乍寒乍熱，其脈促短而數，嘔吐不止者，皆死也。 論脈候法︰ 凡腳氣雖複，診候多塗，而三部之脈要，須不違四時者為吉。其逆四時者勿治， 餘如脈經所說，此中不複具載。其人本黑瘦者易治，本肥大肉厚赤白者難愈。 黑人耐風濕，赤白不耐風，瘦人肉硬，肥人肉軟，肉軟則受疾至深難已也。 論腫不腫︰ 凡有人久患腳氣，不自知別，於後因他病發動，療之得差。後直患嘔吐，而複腳弱， 餘為診之，乃告為腳氣。病者曰︰我平生不患腳腫，何因名為腳氣？不肯服湯。 餘醫以為石發，狐疑之間，不過一旬而死。故腳氣不得一嚮以腫為候，有腫者， 亦有不腫者。其以小腹頑痹不仁者，腳多不腫。小腹頑後不過三、五日， 即令人嘔吐者，名腳氣入心，如此者死在旦夕。凡患腳氣，到心難治， 以其腎水剋心火故也。 論須慎不須慎︰ 凡腳氣之病，極須慎房室、羊肉、牛肉、魚、蒜、蕺菜、菘菜、蔓菁、瓠子、 酒、麪、酥油、乳糜、豬、雞、鵝、鴨，有方用鯉魚頭，此等並切禁，不得犯之， 並忌大怒。唯得食粳米、梁米、粟米、醬、豉、蔥、韭、薤、椒、薑、橘皮。 又不得食諸生果子、酸醋之食，犯之者皆不可差。又大宜生牛乳、生栗子。 論善能療者幾日可差︰ 凡腳氣病，枉死者眾，略而言之有三種。一覺之傷晚，二驕狠恣傲，三狐疑不決。 此之三種，正當枉死之色，世間雖有良醫，而病人有性靈，堪受入者更複尠少。 故雖有騏驥而不遇伯樂，雖有尼父而人莫之師。其為枉橫，亦猶此也。今有病者， 有受入性，依法使餘療之，不過十日，可得永差矣。若無受入性者，亦不須為療， 縱令療之，恐無差日也。非但腳氣，諸病皆然，良藥善言，觸目可致， 不可使人必服。法為信者施，不為疑者說。（出第七卷中。）《病源》凡腳氣病， 皆由感風毒所致也。得此病者，多不即覺，或先無他病，而忽得之， 或因眾病後得之。初甚微，飲食嬉戲，氣力如故，當熟察之。其狀自膝至腳有不仁， 或若痹，或淫淫如蟲所緣，或腳指及膝脛洒洒爾，或腳屈弱不能行，或微腫、， 或酷冷、或㾓疼，或緩縱不隨，或攣急，或有至困能飲食者，或有不能者， 或見飲食而嘔吐，惡聞食臭，或有物如指，發於踹腸，徑上衝心氣上者， 或舉體轉筋，或壯熱頭痛，或胸心忪悸，寢處不欲見明，或腹內苦痛而兼下者， 或語言錯亂，有善妄誤者，或眼濁，精神昏憒者。此皆病之證也，若療之緩， 便上入腹。入腹或腫，或不腫，胸脅滿，氣上便殺人。急者不全日，緩者或一、二、 三月。初得此病，便宜速療之，不同常病也。病既入藏，其脈有三品， 內外證候相似，但脈異耳。若病人脈得浮大而緩，宜服續命湯兩劑。若風盛， 宜作越婢湯加朮四兩。若脈轉駃而緊，宜服竹瀝湯。若脈微而弱，宜服風引湯二、 三劑。此皆多是因虛而得之。若大虛乏短氣，可間服補湯， 隨病體之冷熱而用之。若未愈，更服竹瀝湯。若病人脈浮大而緊駃， 此是三品之中最惡脈也。脈或沉細而駃者，此脈正與浮大而緊者同是惡脈。浮大者， 病在外；沉細者，病在內，療亦不異，當消息以意耳。其形右尚可， 而手腳未及至弱，數日之內，上氣便死。如此之脈，急服竹瀝湯，日服一劑， 湯勢常令相及，勿令半日之內空無湯也。若服竹瀝湯得下者必佳也。此湯竹瀝多， 服之皆須熱服之。不熱，輒停在胸膈，更為人患。若已服數劑，病及脈勢未折， 而若脹滿者，可作大鱉甲湯下之。湯勢盡而不得下者，可以丸藥助令得下， 下後更服竹瀝湯，輒令脈勢折，氣息料理乃佳。江東、嶺南，土地卑下，風濕之氣， 易傷於人。初得此病，多從下上，所以腳先屈弱，然後毒氣循經絡，漸入腑藏， 腑藏受邪，氣便喘滿。以其病從腳起，故名腳氣。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰坐，兩足長舒，自縱身，內氣嚮下， 使心內氣（一作柔）和適散，然後屈一足，安膝下，努，長舒一足，仰取指嚮上， 便急仰眠，頭不至席，兩手急努嚮前，頭嚮上努挽一時。各各取勢，來去二七， 遞互亦然。去腳疼腰膊冷血冷風痹，日日漸損。又云︰覆臥傍視，內踵生腰， 以鼻內氣，自極七息。除腳中弦痛轉筋，腳酸疼，腳痹弱。又云︰舒兩足坐， 散氣嚮涌泉，可三通，氣徹到始收。右足屈捲，將兩手急捉腳涌泉，挽足踏手， 手挽足踏，一時取勢。手足用力，逆氣嚮下三七，不失氣數尋。去腎中冷氣， 膝冷腳疼。又云︰一足屈之，足指仰，俟急，一足安膝頭。散心兩足跟， 出氣嚮下。一手拓膝頭，嚮下急捺，一手嚮後拓席，一時極勢，左右亦然二七。 去膝痹疼急。又云︰一足踏地，一足嚮後，將足解谿安腨上，急努兩手，偏相嚮後， 側身如轉，極勢二七，左右亦然。去足疼痛，痹急腰痛。（出第十三卷中。）
18. 風偏枯方二首（此風偏枯以下五門，並兼療腳氣，風毒等病相類）、
《病源》風偏枯者，由血氣偏虛，則腠理開，受於風濕，風濕客於半身， 在分腠之間，使血氣凝澀，不能潤養，久不差，生氣去，邪獨留，則成偏枯。 其狀半身不隨，肌肉偏枯，小而痛，言不變，智不亂是也。邪初在分腠之間， 宜溫臥取汗，益其不足，損其有餘，乃可複也。診其胃脈沉大，心脈小牢急， 皆為偏枯。男子則廢左，女子則廢右。若不瘖，舌轉者可療，三十日不起。 其年未滿二十者，三歲死。又左手尺中神門以後脈，足太陽經也， 虛者則病惡風偏枯，上由愁思所致，憂思所為。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈疽、疝、 大風、偏枯、諸風痹。又云︰仰兩足指五息止。引腰背痹偏枯，令人耳聞聲。 常行眼耳諸根，無有障礙。又云︰正倚壁不息行氣，從口趣令氣至頭始止。 療疽痹大風偏枯。又云：一足蹋地，足不動，一足嚮側相轉身欹勢，並手盡急回， 左右迭二七。去脊 風冷，偏枯不通潤。（出第一卷中。）
19. 風四肢拘攣不得屈伸方五首
《病源》此由體虛腠理開，風邪在於筋故也。春遇痹，為筋痹，則筋屈，邪客關機， 則使筋攣。邪客於足太陽之絡，令人肩背拘急也。足厥陰，肝之經也。肝通主諸筋， 主在春，其經絡虛，春遇風邪則傷於筋，使四肢拘攣，不得屈伸。診其脈， 急細如弦者，筋急足攣也。若筋屈不己，又遇於邪，則移變入肝。其狀夜臥側驚， 小便數也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰手前後遞互交拓，極勢三七，手掌嚮下，低頭麪心， 氣嚮下至涌泉、倉門、卻努一時取勢散氣，放縱身體，平頭動膊，前後欹側， 柔轉二七。去膊並冷血，筋急，漸漸如消。又云︰以兩手拘左膝，生腰， 鼻內氣七息，展右足。除難屈伸拜起，脛中痛萎。又云︰以兩手拘左膝著膺， 除下重難屈伸。又云︰踞坐伸右腳，兩手拘左膝頭，生腰，以鼻內氣，自極七息， 展右足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。又云︰立身，上下正直，一手上拓， 抑手如似推物勢，一手嚮下，如捺物，極勢，上下來去，換易四七。去膊內風， 兩膊井內冷血，兩腋筋脈攣急。又云︰踞伸左腳，兩手拘右膝，生腰，以鼻內氣， 自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。（出第一卷中。）
20. 風不仁方三首
《病源》風不仁者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉，使血氣行不宣流。 其狀搔之皮膚如隔衣也。是診其寸口脈緩，則皮膚不仁。不仁，脈虛數者生， 牢急疾者死。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰赤松子曰︰偃臥，展兩脛、兩手、足外踵，指相嚮， 以鼻內氣，自極七息。除死肌、不仁、足寒。又云︰展左足右足上，除不仁、脛寒。 （出第一卷中。）
21. 風濕痹方四首
《病源》風濕痹病之狀，或皮膚頑厚，或肌肉酸疼，風寒濕三氣雜至，合而成痹。 其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痹也。由血氣虛，則受風濕，而成此病。久不差， 入於絡經，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰任縱臂，不息十二通。愈足濕痹，不任行， 腰脊痛。又正臥，疊兩手著背，下伸兩腳，不息十二通，愈足濕痹，不任行， 腰脊痛痹。有偏患者，患左壓右足，患右壓左足。久行，手亦如足，周行滿十， 方止。又云︰以手摩腹，從足至頭，正臥，伸臂導引，以手持引足住，任臂， 閉氣不息十二通，以療痹濕，不可任，腰脊痛。（出第一卷中。）
22. 水腫方一十三首
《病源》腎者主水，脾胃俱主土，土性尅水。脾與胃合，相為表裡。胃為水穀之海， 今胃虛不能傳化水氣，使水氣滲溢經絡，浸漬腑藏。脾得水濕之氣加之則病， 脾病則不能制水，故水氣獨歸於腎。三焦不瀉，經脈閉塞， 故水氣溢於皮膚而令腫也。其狀目裹上微腫，如臥起之狀，頸脈動時咳，股間冷， 以手按腫處，隨手而起，如物裹水之狀，口苦舌乾，不得正偃，偃則咳清水不得臥， 臥則驚，驚則咳甚，小便黃澀是也。水病有五不可療，第一唇黑傷肝， 第二缺盆平傷心，第三臍凸傷脾，第四足下平滿傷腎，第五背平傷肺。凡此五傷， 必不可療。脈沉者水也。脈洪大者可療，微細者不療也。 《養生方》云︰十一月勿食經夏自死肉脯，內動於腎，喜成水病。其湯熨鍼石， 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰蝦蟆行氣，正坐動搖兩臂， 不息十二通。以治五勞水腫之病也。又云︰人臥勿以腳懸蹋高處，不久必成腎水。 （出第二十一卷中。）
23. 目風淚出方六首
《病源》目為肝之候，若被風邪傷肝，肝氣不足，故令目淚出。其湯熨鍼石， 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰以鼻內氣， 左手持鼻除目暗泣出。又云︰端坐，伸腰，徐以鼻內氣，以手持鼻，除目暗淚出。 又夫五藏六腑，皆有津液，通於目者為淚。若藏氣不足，則不能收制其液， 故目自然淚出。亦不因風而出不止，本無赤痛。（並出第二十八卷中。）
24. 耳聾方二十二首
《病源》腎為足少陰之經，而藏精氣，通於耳。耳宗脈之所聚也。若精氣調和， 則腎氣強盛，耳聞五音。若勞傷血氣，兼受風邪，損於腎藏而精脫，精脫者則耳聾。 然五藏六腑、十二經脈，有絡於耳者，其陰陽經氣有相並時，並則有藏氣逆， 名之為厥，厥氣相搏，入於耳之脈，則令聾。其腎病精脫耳聾者，其候頰顴色黑， 手少陽之脈動而氣厥逆，而耳聾者，其候耳內輝輝焞焞也。手太陽厥而耳聾者， 其候聾而耳內氣滿。《養生方》云︰勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。其湯熨鍼石， 別有正方，補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰坐地交叉兩腳， 以兩手從麴腳中入，低頭叉項上。治久寒不自溫，耳不聞聲。又云︰腳著項上， 不息十二通。必愈大寒，不覺暖熱，久頑冷患耳，聾目眩。久行即成法，法身五、 六不能變。（出第二十九卷中。）
25. 鼻中息肉方一十一首
《病源》肺氣通於鼻。肺藏為風冷所乘，則鼻氣不和，津液壅塞，而為鼻齆。 冷搏於血氣停結鼻內，故變生息肉。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰端坐生腰，徐徐以鼻內氣，以右手捻鼻，除目暗，淚苦出。 徐徐閉目吐氣，鼻中息肉、耳聾亦能除。又云︰東向坐不息三通，以手捻鼻兩孔。 治鼻中息肉。（出第二十九卷中。）
26. 鼻生瘡及疳蟲蝕方九首
《病源》鼻是肺之候，肺氣通於鼻。其藏有熱，氣衝於鼻，故生瘡也。 《養生方導引法》云︰踞坐，合兩膝張兩足，不息五通。治鼻瘡。 （出第二十九卷中。）
27. 齒痛方一十一首
《病源》手陽明之支脈入於齒，齒是骨之所終，髓之所養。若風冷客於經絡， 傷於骨髓，冷氣入齒根，則齒痛。若蟲食齒而痛者，齒根有孔，蟲在其間， 此則鍼灸不差，傅藥蟲死，痛乃止。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰常向本命日，擳髮之始，叩齒九通，陰咒曰︰大帝散靈， 五老反真，泥丸玄華，保精長存，左回拘月，右引日根，六合清煉，百疾愈。 因咽唾三過，常數行之，使齒不痛，髮牢不白，頭腦不痛。又云︰東向坐， 不息四通，琢齒二七。治齒痛病。大張口琢齒二七，一通二七。又解，四通中間， 其二七大勢，以意消息，差病而已，不複疼痛。解病鮮白不黧，亦不疏離。 久行不已，能破金剛。又云︰東向坐不息四通，上下琢齒三十六下。治齒痛。 （出第二十九卷中。）
28. 喉痹方二十一首
《病源》喉痹者，喉裡腫塞痹痛，水漿不得入也。人陰陽之氣出於肺， 循喉嚨而上下也。風毒客於喉間，氣結蘊積而生熱，故喉腫塞而痹痛。脈沉者為陰， 浮者為陽，若右手關上脈陰陽俱實者，是喉痹之候也。亦令人壯熱而惡寒，七、 八日不治則死。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰兩手拓兩頰，手不動，樓肘使急，腰內亦然，住定。 放兩肋頭向外肘膊腰，氣散盡勢，大悶始起，來去七通，去喉痹。 （出第三十一卷中。）
29. 寒熱瘰癧方一十一首
《病源》此由風邪毒氣客於肌肉，隨虛處而停結為瘰癧。或如梅、李等大小， 兩三相連在皮間，而時發寒熱是也。久則變膿潰成瘻也。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰踑踞以兩手從腳入據地， 曲腳加其上，舉尻其可用行氣。愈瘰癧、乳癰。（出第三十四卷中。）
30. 冷熱痢方七首
《病源》夫冷熱利者，由腸胃虛弱，宿有寒，而為客熱所傷，冷熱相乘， 其痢乍黃乍白是也。若熱搏於血，血滲腸間，則變為血痢也。而冷伏腸內，搏津液， 則變凝白，則成白滯，亦變赤白痢也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰泄下有寒者，微一作引氣以息內腹，徐吹息。 以鼻引氣，氣足複前即愈。其有熱者，微呼以去之也。（出第十七卷中。）
31. 陰下痒濕方七首
《病源》大虛勞損，腎氣不足，故陰汗陰冷，液自泄，風邪乘之，則搔痒也。 其湯鍼灸石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰臥令兩手布膝頭，取踵置尻下，以口內氣，腹脹自極， 以鼻出氣，七息除陰下濕，少腹裡痛，膝冷不隨。（出第四卷中。）
32. 陰痛方三首
《病源》腎氣虛損，為風邪所侵，邪氣流入於腎經，與腎氣相擊，真邪交爭， 故令陰痛。但冷者唯痛，挾熱者則腫。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰兩足指嚮下拄席，兩涌泉相拓，坐兩足跟頭， 兩膝頭外扒，手互前嚮下盡勢，七通，去勞損陰膝冷。（出第四卷中。）
33. 三蟲方七首
《病源》三蟲者，長蟲、赤蟲、蟯蟲為三蟲也，猶是九蟲之數也。長蟲者，蚘蟲也， 長一尺，動則吐清水，出則心痛，貫心則死。赤蟲，狀如生肉，動則腸鳴。蟯蟲， 細微形如菜蟲也，居胴腸之間，多則為痔，劇則為癩，因人瘡處即生諸癰疽、癬瘻、 瘑、疥、齲蟲，無所不為，此即是九蟲內之三者，而今別立名者， 當以其三種偏發動成病，故謂三蟲也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰以兩手著頭相叉，長引氣，即吐之， 坐地緩舒兩腳，以兩手從外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上，十二通， 愈三蟲。又云︰叩齒二七過，輒咽氣二七，如是三百通乃止，為之二十日， 邪氣悉去，六十日小病愈，日百大病除，三蟲伏尸皆去，面體光澤。 （出第十八卷中。）
34. 諸淋方三十五首
《病源》諸淋者，由腎虛而膀胱熱故也。膀胱與腎為表裡，俱主水，水入小腸， 下於胞，行於陰，為溲便也。腎氣通於陰，陰，津液下流之道也。若飲食不節， 喜怒不時，虛實不調，則腑藏不和，至腎氣虛而膀胱熱也。膀胱，津液之腑， 熱則津液內溢而流於睪，水道不通，水不上不下，停積於胞。腎虛則小便數， 膀胱熱則水下澀，數而且澀，則淋瀝不宣，故謂之淋。其狀小便出少起數， 少腹弦急，痛引於臍。又有石淋、勞淋、血淋、氣淋、膏淋。諸淋形證， 各隨名具說於後章，而以一方療之者，故謂諸淋也。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰偃臥，令兩手布膝頭，斜踵置鳩口， 內氣振腹，鼻出氣，去淋數小便，又去石淋莖中痛。又云︰蹲踞，高一尺許， 以兩手從外屈膝內入至足趺上，急手握足五指，極力一通，令內麴以利腰髖， 療淋也。（出第十四卷中。）
35. 大便難方六首
《病源》大便難者，由五藏不調，陰陽偏有，冷熱虛實，三焦不和， 則冷熱並結故也。胃為五穀之海，水穀之精，化為榮衛，其糟粕行之於大腸以出也。 五藏三焦，既不調和，冷熱擁澀，結在腸胃之間，其腸胃本實， 而又為冷熱之氣所並，結聚不宣，故令大便難也。又云︰邪在腎，亦令大便難， 所以爾者，腎藏受邪，虛而不能制小便，則小便利，津液枯燥，腸胃乾澀， 故大便難。又渴利之家，大便亦難所以爾者，為津液枯竭，致令腸胃乾燥， 診其左手寸口人迎以前脈，手少陰經也，脈沉為陰，陰實者，病苦閉悶，大便不利， 腹滿，四肢重，身熱，若胃脹。右手關上脈陰實者，脾實也， 病若腸中怵怵（一作伏伏）、如牢狀，大便難。脈緊而滑直，大便亦難。 跗陽脈微弦，法當腹滿，不滿者，必大便難而腳痛，此虛寒從下而上也。 其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰偃臥直兩手捻左右脅，除大便難，腹痛，腹中寒。口內氣， 鼻出氣，溫氣嚥之數十病愈。（出第十四卷中。）
36. 大便不通方一十七首
《病源》大便不通者，由三焦五藏不和，冷熱之氣不調，熱氣偏入腸胃，津液竭燥， 故令糟粕痞結，擁塞不通也。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰龜行氣伏衣被中，覆口鼻頭面，正臥不息九通，微鼻出氣， 療閉塞不通。（出第十四卷中。）《肘後》療大便不通方。研麻子， 以米雜為粥食之。 又方 用礬石如指大者導下部。（並出第六卷中。）
37. 遺尿方六首
《病源》遺尿者，此由膀胱虛冷，不能約於水故也。膀胱為足太陽，腎為足少陰， 二經為表裡。腎主水，腎氣下通於陰。小便者，水液之餘也。膀胱為津液之府， 府既虛冷，陽氣衰弱，不能約於水，故令遺尿也。診其脈來過寸口，入魚際；遺尿； 肝脈微滑，亦遺尿。左手關上脈沉為陰；絕者，無汗脈也，若遺尿。尺脈實， 少腹牢痛，小便不禁；尺中虛，小便不禁。腎病，小便不禁，脈當沉滑而反浮大， 其色當黑反黃，此土之尅水，為逆，不治。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導， 今附於後。《養生方導引法》云︰蹲踞，高一尺許，以兩手從外屈膝至趺上， 急手握足五趾，極力一通，令內麴以利腰髖，療遺尿也。（出第十四卷中。）
38. 小便數及多方五首
《病源》小便數者，膀胱與腎俱虛，而有客熱乘之故也。腎與膀胱為表裡，俱主水。 腎氣下通於陰。此經既虛，致受於客熱，虛則不能制水，故令數小便，熱則水行澀， 澀則小便不快，故令數起也。診其脈，跗陽脈數，胃中有熱，即消穀引食， 大便必鞭，小便則數。其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰以兩踵布膝除數尿。（出第十四卷中。范汪療小便數而多方。 ）
39. 卒魘方二十一首
《病源》卒魘者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魘屈也。人臥不寤，皆是魂魄外遊， 為他邪所執錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，火照則魂魄遂不複入，乃至於死。 而人有於燈光前魘者，本由明出，所以不忌火也。其湯熨鍼石，別有正方， 補養宣導，今附於後。《養生方導引法》云︰拘魂門，制魄戶，名曰握固。 法屈大拇指，著四小指內抱之，積習不止，眠時亦不複開，令人不魘魅。 又云︰人魘忽然明喚之，魘死。宜闇喚之好，唯得遠喚，亦不得近而急喚， 亦喜失魂魄也。又魘不寤，候人眠睡則魂魄外遊，為鬼邪所魘屈，其精神弱者， 魘則久不得寤，乃至氣暴絕，所以須旁人助喚，並以方術療之，即蘇也。 （並出第二十三卷中。）
40. 中蠱毒方二十一首
《病源》凡蠱毒有數種，皆是變惑之氣，人有故造作之，多取蟲蛇之類， 以器皿盛貯，任其自相噉食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食， 為人患禍。患禍於他，則蠱主吉利，所以不羈之徒而畜事之。又有飛蠱，去來無由， 漸狀如鬼氣者，得之卒重。凡中蠱病，多趨於死，以其毒害勢甚，故云蠱毒。 著蠱毒，面色青黃者，是蛇蠱。其脈洪壯，病發之時，腹內熱悶，胸脅支滿， 舌本脹強，不喜言語，身體常痛，又心腹如似蟲行，顏色赤，唇口乾燥，經年不治， 肝膈爛而死。其面色赤黃者，是蜥蜴蠱，其脈浮滑而短，病發之時，腰背微滿， 手腳唇口悉皆習習，而喉脈急，舌上生瘡，二百日不治，噉人心肝盡爛，下膿血， 羸瘦，顏色枯黑而死。其面色青白，又云其脈沉濡，病發之時，咽喉塞， 不欲聞人語，腹內鳴喚，或上或下，天陰雨轉劇，皮內如蟲行，手腳煩熱，嗜醋食， 咳唾膿血，顏色乍白乍青，腹內脹滿，狀若蝦蟆。若成蟲吐出，成科斗形， 是蝦蟆蠱。經年不治，噉人脾胃盡，唇口裂而死。其脈緩而散者，病發之時， 身體乍冷乍熱，手腳煩疼，無時節，吐逆，小便赤黃，腹內悶，胸痛，顏色多青， 毒或吐出，似蜣螂，有足翅，是蜣螂蠱。經年不治，噉人血脈，枯盡而死。 欲知是蠱與非，當令病人唾水內，沉者是蠱，浮者非蠱。又云︰旦起取井花水， 未食前當令病人唾水內，唾如柱腳，直下沉者是蠱毒；沉散不至下者，草毒。 又云︰含大豆，若是蠱，豆脹皮脫，若非蠱，豆不爛脫。又云︰以鵠皮置病人臥下， 勿令病人知，若病劇者，是蠱也。又云︰取新生雞子，煮熟，去皮，留黃白令完全， 日晚口含，以齒微嚙，勿令破，作兩炊時，夜吐瓦上，著霜露內，旦看大青， 是蠱毒也。昔有人食新變鱧魚中毒，病心腹痛，心下鞕，發熱，煩冤，欲得水洗沃， 身體搖動，如魚得水狀，有人診云是蠱，其家云從無此毒，不作蠱治，遂死。 其湯熨鍼石，別有正方，補養宣導，今附於後。 《養生方導引法》云︰兩手著頭相叉，坐地，緩舒兩腳，以兩手從外抱膝中痛， 低頭入膝間，兩手交叉頭十二通，愈蠱毒及三尸毒，腰中大氣。 又云︰常度日月星辰，清淨，以雞鳴安身臥，漱口三咽之，調五藏，殺蠱蟲， 令人長生，治心腹病。又云︰治百病邪蠱，當正臥，閉目閉氣，內視丹田， 以鼻徐徐內氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令人多出少，以微為故， 存視五藏，各如其形色。又存胃中，令鮮明潔白如素，為之倦極，汗出乃止， 以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日複為之。又當存作大雷電光， 走入腹中，為之不止，病自除。（出第二十五卷中。）