| 真人曰：雖常餌而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫大疲，及強所不能堪耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其動故也。 人不得夜食，食畢但當行步，計使中數里往來，飽食即臥生百病，不消成積聚也。食欲少而數，不欲頓多，難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽。故、善養性者，先飢而食，先渴而飲。食畢當行，行畢使人以手數摩腹上數百過，易消，大益人，令人能飲食，無百病。 莫臥常習閉口，口開即失氣，又邪從口入。屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。春欲瞑臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥，皆益人。雖云早起，莫在雞嗚前；雖言晚起，莫在日出後。冬天地閉，血氣藏，人不可勞作出汗，發洩陽氣，損人。 養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久聽、久視，莫再食，莫強食，莫大醉，莫舉重，莫憂思，莫大怒悲愁，莫大歡喜，莫跳跟，莫多哭，莫汲汲於所欲，莫悄悄懷忿恨，皆損壽命。若能不犯，則長生也。 飲酒不欲使多，多則速吐之為佳。醉不可以接房，又不可當風臥，不可久扇之，皆即得病也。醉不可露臥黍林穠中，發癩瘡。醉不可強食，或發癱疽，或發瘡，或生瘡也。醉飽交接，小者面奸、咳嗽，大者傷絕藏脈損命。醉飽不可以走車及跳躑。 不可忍小便因以交接，使人得淋，莖中痛，面失血色者也。有人所怒，血氣未定，因以交接，令人發癱疽。婦人月候未絕而與交，令人成病，得白駁也。 新沐髮訖，勿與當風，勿濕結之，勿以頭臥，使人得頭眩悶，髮頹面腫，齒痛耳聾。 食畢當漱口數過，令人牙齒不敗口香。濕衣及汗衣皆不可久著，令人發瘡及風痛。勿以漿水漱口，令人口臭，大汗能易者急洗之，不示令人小便不利。春天不薄衣，令人得傷寒、霍亂、不消食、頭痛。 抱朴子曰：或問所謂傷之者豈色欲之問乎？答曰：亦何獨斯哉！然長生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，採七答於長俗者，不服藥物而不失一百、二百歲也，但不得仙耳。不得其衛者，古人方之於凌杯之盛湯，羽堂之蓄火也。 且又才所不逮而因思之者，傷也；叻所不勝而強舉之者，傷也；探憂志怒，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過度，傷也；急急所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；耽酒嘔吐，傷也；飽食而臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也。積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。是以養性之方，唾不涎遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，立不至疲，臥不至慎，先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飲不欲過多。凡食過多，則結積聚，飲過多，則成痰癖也。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極遠望，不欲多生冷，不欲飲酒當風，不欲沐浴久之，不欲廣志遠顧，不欲窺造異巧。冬不欲極溫，夏不欲極凍，不欲露臥星下，不欲眠中見扇。大寒大熱，大風大露，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。 凡言傷者，亦不便而覺也，謂久則傷壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，杜疾閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。養性之理，盡於此矣。若夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不營時久者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絕於綺執之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉！匪唯不納，乃謂談訛也。而望彼信之，所謂以明鑒給矇瞽，以絲竹娛聾積者也。 抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之猶宮室也，四支之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故能治民則能固也。夫愛其民所以安其國，人愛其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭則身滅。滅者不可生也，亡者不可存也，是以聖人銷未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之既逝之後。民難安而易危也，氣難清而易濁也，故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百病卻焉，年壽遐焉。 每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣入頂，下達涌泉。旦旦如此，名曰送氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口，復欲得出氣少，入氣多。每欲食，先須送入腹。每與食作主人。 寢不得語，言五藏如鐘磬，不懸不可聲發。行不得語，欲語須住立乃語。行語令人失氣。 凡人有四正：行正、坐正、立正、言正。 饑須食，食須飽，飽須行，行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子眠。左脅側地屈膝也。每自詠歌云美食須熟嚼，生食不廳吞。問我居止處，大宅物林村。服息守五臟，氣至骨成仙云云。 又歌云日食三個毒，不嚼而自消。錦繡為五藏，身著糞掃袍。 每云人會須守五神，心肺脾腎肝，言最不得浮思，孤房猶獨處，心想欲事，大惡起邪。每得至則峻坐。久坐立溺，久立坐溺。 家中有經像者，行來禮拜之，然後拜尊長。日入後不用食，云有鬼魅游其上。 人每須心不外緣，意在涌泉。 十日一食葵，葵滑所以通五藏擁氣，又是菜之王，不用合心而食，欲食宜去心。 冬至日正，可語不可言。自言日言，答人曰語。言有人來問則可答，自不可強言也。 凡人必勿慎之，損人氣。 每冬至北壁下，厚鋪草而臥，云受元氣。 每至八月一日以後，即微火暖足，勿令下冷。先生意，常欲使氣在下，勿欲泄上。 春凍未浮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生，養陰收陽則滅門。此其行欲之事。 每日送氣，氣通則流利。 勿食生菜、生米、小豆、陳臭，勿飲濁酒食緬，則塞氣死人。 不用鬼行踏慄，又不用多言笑，不用逢人挽撮。 睡不厭跟，覺不厭舒。凡人舒而睡，則鬼物得便時，覺時乃可舒耳。 凡眠先臥心而後臥眼。 當熟嚼食，使米脂入腸，勿使酒脂入腹。漸學少鹹。 必不得晝眠，令人失氣。 人無五津五漏，則得仙也。四月、十月，不得入房。陰陽純凡用事之月。氣冬至起於涌泉，足心下是。十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂。純陽用事，陰亦仿此。 人當食勿煩惱，如食五味，必不得暴瞋，則令人神驚，夜夢飛揚。累數為煩，偃觸為惱。 人臥夜當作五覆，怕逐更轉。 酒醉勿當風向陽，令人發狂也。 大小便覺之即行，勿忍之。 飽食勿入房，日初入後勿入房，亦勿言語讀誦，必有讀誦，寧待平旦。凡行立坐勿背日月。縱讀誦言語，常想聲在氣海中。臍下是也。 冬日觸冷行，勿大語開口。 食訖以手摩面腹，令津液流通。 凡平旦欲得食訖，然後洗梳也。 夏熱常食暖飯，冬長食細米稠粥。 二月、三月，宜食韭，大益人。 心常勿外緣，是真人初學道法。若能常如此者，坐於溫疫之中無憂疑矣。 常當內視，見五藏如懸鐘，了了分明不報也。 旦起欲得專言善事，不欲先計校錢財。 睡不厭跟舒。 凡居處不欲得綺美華麗，令人貪婪無厭，禍患之原。但令雅素今潔，兔風雨暑濕為佳。衣服器械，勿用珠玉金寶，增長過失，使人煩惱根深。廚膳勿使脯肉豐盈，恆令儉約。飲食勿多食肉，生百病。恆少食肉，多食飯及蘊菜，每食不用重肉。 凡心有所愛，不用探愛，心有所僧，不用深僧，并損性傷神。亦不深讚，亦不深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋即改正之。 居貧勿謂常貧，居富勿謂常富，居貧富之中，怛須守道。勿以貧富易志改性。 識達道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。 人年五十，至於百年，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。恆以深心至誠恭敬於物。慎勿詐善，以悅於心。終身為善，為人所嫌，勿得起恨，當以道德自平其心，勿言行善不得善報，以自怨仇。 居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起。所至之處，得多求則心自疲苦。 夫人之所以多病，當由不能養性。平康之日，謂言常求，然縱情恣欲，心所憶得，即便為之，不約禁忌，欺買幽明，無所不作，當自思念，探生耿愧，誠勤身心，常修善省事。故日善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則神散，多欲則無智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心橋，多樂則意縊，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡財憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無多無少者，幾於道矣。 黃帝雜忌法第三 《要記》曰：一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燈燭行房，暮常護氣。久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。鹹傷筋，醋傷骨，飽傷肺，饑傷氣。 茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成癥結病。凡作脯不肯乾者，害人也。祭神肉無故自動，食之害人。飲食上有蜂行住，食中必有毒害也。 一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫大醉；一歲之忌，暮莫遠行；終身之忌，然燈燭行房。 觸寒來者寒未解，食熱食成刺風。飲食竟仰臥，成氣否，作頭風。 食上不得語，語而食者，常患胸背疼痛。 熱食訖，以冷水、醉漿漱口者，令人口氣恆臭，并作蘆齒。 食生肉傷胃，一切肉唯須爛煮，停冷食之。一切濕食及酒水漿臨上看不見人物之影者，勿食之，成卒痙。若已食腹脹者，急以藥下之。 諸熱食鹹物竟，不得飲冷漿水，致失聲成尸咽。 腹內有宿病，勿食陵鯉肉，害人。 勿飲酒令至醉，即終身百病不除。 久飲酒者，腐腸爛胃，漬髓蒸筋，傷神損壽。勿食一切腦，大佳。 丈夫頭勿北臥，勿當屋梁脊下臥。 臥訖仍勿留燈燭，令人魂魄及六神不安，多愁怨。 凡牆北勿安狀，勿面向北坐，久思不祥起。 勿怒目久視日月，失明。 丈夫見十步直牆，勿順臥，風利吹人，發癲及體重。 凡大汗勿即脫衣，多得偏風，半身不隨。 夜臥當耳勿有孔，吹耳聾。 凡遠行疲乏來勿入房，久為五勞虛損少子。 凡放入水則沉者，食之得冷，終身不差。 人行汗出，勿歧林懸腳，久成血痺腰疼，兩足重。 凡熱食汗出勿盪風，發痙頭痛，令目澀饒睡。 凡欲眠勿歌詠，不祥起。眠不大語，損氣力。 凡人頭邊勿安火爐，日則承火氣頭重、目晴赤及鼻乾。冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人常法。 夜臥勿覆其頭，得長壽。 凡人魘勿燃燈喚之，定魘死不疑，聞喚之，亦不得近而急喚。 人眠勿以腳懸踏高處，久成腎病及損房足冷。 若人臥訖勿張口，久成消渴及失血色。 正月寅日，燒白髮，吉。凡寅日剪手指甲，午日剪足指甲，又燒白髮并吉。 旦勿瞋患，且下林勿叱叱咄呼，勿惡言，勿舉足向火，勿對寵罵晉。夜飲勿過醉飽。勿精思，勿為勞。若事有損，且勿嗟嘆，勿唱叫奈何，日請禍。 勿堅膝坐而交臂膝上。勿令髮覆面，皆不祥也。 清旦恆言善事，聞惡事取向來方三唾之，吉。夜惡夢不須說，平旦以水向東方哦之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。即無咎。 凡上床坐，先脫左足。 或行或乘馬，不用回顧，則神去。 勿煞龜蛇。 勿陰霧中遠行。 凡欲行來常存魁歪在頭上，所向皆吉。 若欲征戰，存斗柄在前以指敵，吉。 勿北向大小便，一云向西。勿北唾，犯魁歪神，凶。一云，勿向北冠帶，凶。 勿食父母本命獸肉，令人命不長，凶。勿食己本命獸肉，食之令人魂魄飛揚。 勿臘日歌葬，凶。 旦起著衣返便著，吉。衣光者，當戶三振之，咒，曰：殃去！殃去！吉。 勿閉塞故井及水漬，令人聾盲。 凡旦起勿開目洗面，令人目澀失明饒相。 夫妻不同日沐浴，怛欲晦日浴，朔日沐。 遠行途中觸熱，逢河水勿洗面，生烏奸。 炊湯經宿，洗人體成癬，洗面無光，作飯畦瘡。 忍溺不小便者，膝冷成痺疾。忍大便不出，成氣痔。小便勿怒，令人兩足及 膝冷。大便不用呼氣及強弩，令人腰疼月澀，宜任之。 熱浴洗頭，冷水濯足，作頭風，飲水沐髮，亦作頭風。夜沐髮，不食即臥，令人心虛饒汗。多夢勿嗽，嗽時病。新汗解勿令冷水洗浴，心胞不能復。 水銀不可近陰，令玉莖銷縮，又不得近牙斷，腫損落齒。鹿諸二脂亦不得近陰，令人陰痿不起。樊石不煉入藥用，破人心肝。小粉不可治寸白，有鉛入腹成冷病。 諸空腹不用見諸臭氣尸，入鼻，舌上白起，口中常臭。若欲見尸，先須飲酒，見之能辟毒。 夏不用屋檐上下露，面皮厚，多成癬，一云面風。 勿飲深陰地冷水，作疚瘧。 凡遇神廟，慎勿輒入，入必恭敬之吉。不得華目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃厚其福耳。如其不示，即獲其禍。亦不得反首顧視。 忽見龍蛇，勿興心驚怪之，亦勿注意瞻視。 忽見光怪變異之事，即強抑勿怪之，諺曰見怪不怪，其怪自壞也。 凡見殊妙美女，慎勿熟視，親而愛之，此當是魑魅之物，使人深愛也。無問空山礦野，稠人廣眾，皆亦如之，善惡亦勿說。 婦人月水來，不用食寥及蒜，當為血淋也。 熊猜二脂不作燈火，姻氣入目，光不能遠視。 母相不得墮子眼中，睛即破翳出。 小兒不用指月，兩耳邊生瘡宜斷，名月蝕瘡。一切瘡著蝦蟆末，不畏蟲食之。 產婦不欲見胡臭人，令發腫。 水有沙虱，勿在中沐浴，害人。 欲渡水者，隨馬驢後渡吉。有水弩之處，射人影即死，渡水者先以物打水上，其弩即發，急渡，不傷人。 山水烏土中有泉者，不可久居，常食作瘦疾，動氣增患，病人不可食，多發卒瘡。 諸山有孔，云入採寶唯三月、九月，餘月山閉氣煞人。人臥，春夏向東，秋冬向西，此為常法。人饑須坐小便，若飽須立小便，慎之無病，除虛損。 人常須日在巳時食，食訖則不須飲酒，終身不乾嘔。 凡養性之道，在於勿泄，則可以長生，此要道也。但能不泄，經五十日，腰腳輕便，眼目精爽，百戰不息。 按摩法第四 自按摩法 日三過，一月後百病並除，行及奔馬，此是神仙上法。 一、兩手相捉，紐捩如洗手法。 一、兩手淺相叉，翻復向胸。 一、兩手相捉共按陛，左右同。 一、兩手相重按陛，徐徐捩身。 一、如挽五石力弓，左右同。 一、作拳向前築，左右同。 一、如拓石法，左右同。 一、以拳頓，此開胸，左右同。 一、兩手抱頭，宛轉陛上，此是抽脅法。 一、兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。 一、大坐斜身，偏歌如排山，左右同。 一、以手槌背上，左右同。 一、大坐申腳，即以一腳向前虛掣，左右同。 一、不兩手據地回顧，此名虎視法，左右同。 一、立地，兩手著地，反拗三舉。 一、兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。 一、起立，以腳前後踏，左右同。 一、大坐申腳，用當相交，手勾所申腳著膝上，以手按之，左右同。 凡一十八勢，但老人日若能依此法三遍者，如常補益，延年續命，百病皆除，能食，眼明輕健，不復疲乏。 老子按摩法 兩手捺陛，左右捩身，各二十遍。 兩手捺陛，左右紐肩，亦二十遍。 兩手抱頭，左右紐身，二十遍。左右跳頭，二過。 一手抱頭，一手托膝，三折，左右同。 兩手拓頭，三舉之。 一手拓膝，一手拓頭，從下至上，三過，左右同。 兩手攀頭，下向三頓之。 兩手相捉頭上過，左右亦三遍。 兩手相叉拓心，前推卻挽，亦三過，左右亦三遍。 兩手相反拓著心，亦三遍。 曲腕策肋肘，左右亦三過。 反手著膝上挽肘，覆手著膝上挽肘，左右各三遍。 舒手挽項，左右三過。 左右手拔前後，各三過。 手摸肩從上至下，使三過，左右亦示。 兩手空拳，築三過。 外振手三遍，內振手三遍，覆振手亦三過，卻搖手亦三過。 摩紐指三過。兩手反搖三過。兩手上聳亦三過。 兩手下頓亦三過。 兩手相叉反頭上，反覆各七遍。 兩手反叉，上下扭肘無數。單用十手也。 兩手相、叉頭上過，左右申肋十遍。 兩手拳反背上，掘脊上下，亦三過。掘者，揩也。 兩手反捉，上下直脊三遍。 覆手振，仰手振，各三。 覆掌曲肘鍋腕，內外振，各三遍。 覆掌前後聳三過。 覆掌兩手相交橫三遍。 覆手橫直聳三遍。若有手患冷者，聳上打至下，得熱便休。 舒左腳，右手承之。 左手捺腳，聳上至下，直腳三遍，左手捺腳亦示。 前卻抑足三遍。 左捩右捩足三遍，前捩卻捩三遍，直腳三遍。 扭陛三遍。 內外振腳三遍。若有腳冷者，打熱便休。 扭陛以意多少，頓肚三遍。 前直肚三遍，卻直肚亦三遍甲虎據，左右扭肩三遍。 推天拓天，左右各三度。 左右排山、負山、拔樹，各三度。 舒兩手直，並頓申手三遍。 舒兩手，舒兩膝，亦三過。 舒兩腳直，反搖頭頓伸，左右扭腰三遍。 拔內脊外脊各三過。 用氣法第五 每日一夕，旦夕者，是陰陽轉換之時。凡旦夕五更初，暖炁至，頻申眠開目，是上生氣至，名日陽息而陰消；暮日入後，冷炁至，慄慄然，時乃坐睡倒時，是下生氣至，名日陽消而陰息。暮日入後，冷氣常出入。天地日月，山川河海，人畜草木，一切萬物體中，代謝往來，無一時休息。一進一退，如晝夜之更迭，如河海水之潮汐，是天地消息之道也。面向午，展兩手於膝上，徐徐授捺支節，口吐濁氣，鼻引清氣，凡吐去故炁，亦名死炁。納者，納取新炁，亦名生炁。故老子經云：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤。言口是天地之門，可以出納陰陽死生之炁也。良久，徐徐乃以手左拓右拓，上拓下拓，前拓後拓，瞋目張口，仰頭拔耳，挽髮捩腰，咳嗽發陽震動，雙作隻作，反手為之。然後掣足仰展，數八十、九十而止。仰下徐徐定心，作內觀之法。想見空中太和元氣，漸下入毛際，漸漸入頂，如雨晴雲入山，入皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四支五藏，皆受其潤，如水滲入地，若徹則覺腹中有聲汨汨然。意專思存，不得外綠，斯須則元氣達於氣海，須臾則自達於涌泉，若徹則覺身體振動，兩腳蜷屈，亦令林坐有聲拉拉然，則名一通。一通兩通，乃至日別得三通五通，則覺身體潤澤，面色光澤，膚毛潤悅，耳目精明，令人食美力健，百病皆去。五年十歲，長存不忘，得滿千萬通，則去仙不遠矣。 調氣法 彭祖曰，和神導氣之道，當得密室閉戶，安林暖席，枕高二寸半，正身偃臥，冥目閉炁於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不為害，蜂薑不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。 彭祖曰，道不在煩，但能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形勿極，而兼之導引行氣不已，亦可長生，千歲不死。凡人不可無思，當以漸遣除之。人身虛無，但有游炁，炁息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸病競起。故善攝養者，須知調氣方焉。 調氣方 治萬病大患，百日生眉鬢也，餘者不足言。凡調炁之法，夜半後，日中前，氣生得調；日中後，夜半前，氣死不得調。調氣時仰臥，將鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展兩腳，兩手握大母指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，引氣從鼻入足，即停止，有力更取，久住氣悶，從口細細吐出盡，還從鼻細細引入，出氣一准前法。 若患寒熱及卒患癱腫，不問日中後，患未發前一食問即調。如其不得好差，明日依前式更調之。 若患心冷病，氣即呼出。 若熱病，氣即吹出。 若肝病，即噓出。 若肺病，即呵出。 若脾病，即嘻出。 若腎病，即咽出。 夜半後八十一，鸚嗚前七十二，平旦六十三，日出五十四，食時四十五，巳時三十六。欲作此法，先左右導引三百六十遍。 治病有四：一冷、二症、三風、四熱。右若有患者，安心此法，無有不差也。 凡百病不離五藏，事須識其相類，善以知之。 心藏病者，體冷熱。相法，心色赤，患者夢中見人者，赤衣赤刀，杖火怖人。治之法，用呼吹二氣，屬心，呼治冷，吹治熱。 肺藏病者，體胸背滿脹，四肢煩問。相法，肺色日，患者喜夢見美女美男詐附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。治法，用噓氣出。 肝藏病者，愁憂不樂，悲思不喜，頭眼疼。相法，肝色青，夢見人著青衣，持青杖，或獅子虎狼來恐怖人。治法，用呵氣出。 脾藏病者，體上游風習習，痛悶疼。相法，脾色黃，通土色，或作小兒擊歷人取猶人，或如游風團孿轉。治法，用唏氣出。 腎病者，體冷而陰衰。相法，腎色黑者，夢見黑衣持黑杖怖人。治法，用咽氣出之。 凡用大呼三十遍，細呼十遍。呼法，鼻中引氣入，口中出吐氣，當令聲相逐，呼字而吐之。熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹物之法，吹當使字氣聲似字。心悶者，用大噓三十遍，細噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。心病者，用大唏三十遍，細唏十遍。有冷者，用大咽五十遍，細咽三十遍。 此十二種調氣法，若有病者，依此法恭敬用心，無有不差。皆須左右導引三百六十遍，乃為之。 居處法第六 凡人居止之室，必須固密，勿令有細隙，致有風氣得入，久居不覺，使人中風。古來忽有得偏風者，四肢不遂，或角弓反張，或失音不能語者，皆由忍此耳。身既得風，眾病總集，邪鬼得便，遭此致卒者，十中有九，是以大須周密。 凡在家及行卒逢大飄風、暴雨、大霧者，此皆是諸龍鬼神行動經過所致，宜入室門戶，燒香靜坐，安心以避，待過後乃出，不示損人，或時雖未有，若於後不佳。 居家不欲數沐浴，浴必須密室之內，不得大熱，亦不得大冷，大熱大冷，皆生百病。冬浴必不得使汗出霖，沐浴後不得觸風玲。饑忌浴，飽忌沐。浴訖須進少許食飲乃出。覺室有風，勿強忍，勿反坐，須起避之。 凡居家當誠勒內外長幼，有不快者，即須早道，勿使隱忍，以為無苦，過時不知，便為重病，遂成不救。小有不好，即須按摩授捺，令百節通利，泄其邪弄也。 凡人無問有事無事，恆須日別一度遣人蹋脊背，反四肢頭頂，若令熟蹋，即風氣時行不能著人。此大要妙，不可具論。 凡人居家及遠行，隨身恆有熟艾一勝，備急丸、辟鬼丸、生肌藥、甘濕藥、丁腫藥、水銀、大黃、芒硝、甘草、乾姜、桂心、蜀椒，不能更畜餘藥。此等恆有，不可闕少，及一兩卷《百一隨身備急藥方》，並帶避毒蛇、蜂竭、蠱毒藥隨身也。 凡人自覺十日已上康健，即須灸三數穴，以泄風氣為佳，勿以康健謂之常然，恆須安不忘危，豫防諸患。灸當辟人神。 凡畜手力細累，每春秋皆與一服轉瀉藥一度，則不中天行時氣。 黃帝問於岐伯曰：風之傷人，或為熱中，或為寒中，或為厲風，或為偏枯，或為則風。故以春甲乙傷於風者，為肝風；夏丙丁傷於風者，為心風；以四季戊己傷於風者，為脾風；以秋庚辛傷於風者，為肺風；以冬壬癸中於風者，為腎風。風氣中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶，所中則為偏風，風氣循風府而上，則為腦風，入頭則為目風眼寒。飲酒中風則為傷風，入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入房，則為傷風搶泄。水在勝裹，則為泄風。故風者，百病之長也。至其變化為他病，無常方，然故有風氣焉。 春之三月，此謂發凍，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿煞，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也，養生之道。逆之傷於肝，為寒變，奉生者少。 夏三月，此謂播秀，天地氣交，萬物華實，夜臥晚起，毋厭於日，使志毋怒，使華英成秀，使氣泄，所愛在外，此夏氣之應也，養生之道。逆之則傷心，秋為疚瘧，則奉長者少，冬重病。 秋之三月，此謂審平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與鸚俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣精，此秋氣之應，養收之道。逆之則傷肺，早，為飧泄，則奉養者少。 冬之三月，此謂陰氣閉藏，水凍地拆，無損乎陽明，起早臥晚，必待日光，使志若伏若匿，有私意，已有得，去寒就暖，毋泄皮膚，使氣極，此冬之應也，養生之道。逆之則傷腎，春為萎厥，則奉生者少。 天有四時五行，以生寒暑燥濕，人有五藏，以生喜怒悲樂，有恐懼。故喜怒傷氣，寒暑傷形。故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。重陰必陽生，重陽必陰生。故日冬傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必療瘧；秋傷於濕，冬必咳嗽。此四時攝養，故得免其夭枉也。 |