《赤鳳髓》序
養生之學，昉於上古之廣成子。屏居崆峒之上，而軒轅以萬乘師之。其言止曰：「無視無聽，抱神以靜，形將自正。無汨汝精，無撓汝形，乃可以長生。」若是而已，蓋虛無恬惔、清靜寂寞、無為之道也。至導引，抑末耳。然作三千八百傍門之中，此為抉玄而挈要。志葆攝者，惡得而廢之？
何以明其然也？昊穹之宰，元化蟠斡，轇轕乎陰陽，陶育萬彚。人之參天而最靈，總之皆氣也。天氣節而成四時，稍拂其序，為淒風苦雨、霜雹冰稼、札厲之災。氣之在人也，周行於五臟六腑、百骸九竅之間。導而引之，小可卻疾，大可長年。故吹噓呼吸、熊經鳥伸，推而衍之，效五禽之戲；廓而散之，如戶樞運轉，至不可勝窮其術。吾不知所自始，要從上古即有之，其源遠矣。
異乎方士之服氣餌食金石丹砂，支離外求，但謾不經者矣。張子房受尚父兵法於黃石公，用之蹙贏隕項，封萬戶侯，廷世賞。晚學導引於赤松子，閉戶卻掃，謝禁門朝籍，弗與通。凡辟穀者八年，而解形已去，以其驗也。夫人一日不再食則饑，七日不食則斃。子房非得真訣，胡以能八年不食乎？
周子逸之，嗜古多聞人也。繪導引七十七圖，梓之有裨，葆攝甚惠雅也，而請言作序。余聞之道家者曰：「形者，天地之委順；氣者，天地之委形；其解也，天地之委蛻。」故導而引之，調劑節適，若有度數，靡底滯湫戾，順之軌也。皇融液頂踵，渾淪俾氣合於神，神合於心，和之浹也。秉靜以制動，恆動而不失靜之本。蚤暮營營，而清靜寂寞在焉，有為而歸之無為也。
然必名爵棄、賄息、喜慍遺世，氣始能專精彈力而攻之，以會於有成。蓋形軀未離，凡心先蛻。故曰：「聖人外其身而身存。」故殉生者不反，以達生有其生；弗克善吾生，導引之術誠要且玄，匪待人曷行哉？
予令役役溷溷於寰中，乃妄列厥指，則固矇者之談黼黻青黃，聾者之說《咸池》《九奏》，竟亦何有焉？
萬曆六年五月，湍陽日前進士、刑部尚書郎沖溪彭輅譔。
《赤鳳髓》逸之自號阿中生
雖推華納榮，息丘夕而隱乎阿之中里，而游乎阿之上。仰靈叢光，視雲物之停泗，泉源之漱，以觀乎化，以觸乎物，而得席蹲庚桑為羨門，蓋炳然仙羣也。以為是足以盡精而善名，名矣。
於是阿中生然笑曰：「若是乎？寰中人之善喪其真也。始吾以為為鵲、為蛹、為蟬而已矣，而何人之物、何凡之仙乎？」然此為寰中人告也。二三子又寰中人也，遂成寰中之書。
萬曆己卯春三月吉旦，鹽官王文祿撰。
赤鳳髓一卷目録
太上玉軸六字氣訣
幻真先生服內元氣訣
進取訣第一
轉氣訣第二
調氣訣第三
嚥氣訣第四
行炁訣第五
鍊炁訣第六
委炁訣第七
閉炁訣第八
布炁訣第九
六炁訣第十
調炁液訣第十一
食飲調護訣第十二
李真人長生一十六字妙訣
胎息秘要歌訣
閉氣歌訣
布炁與他人攻疾歌訣
六炁歌訣
調理津液歌訣
服炁飲食所宜歌訣
服炁飲食雜忌歌訣
四季養生歌
去病延年六字法
總訣
呼心氣
吹腎氣
吁肝氣
呬肺氣
呼脾氣
嘻三焦
五禽戱圖
羨門虎勢戲圖
庚桑熊勢戲圖
士成綺鹿勢戲圖
費長房猿勢戲圖
亢倉子鳥勢戲圖
八段錦導引訣八圖
赤鳳髄一卷目錄終
赤鳳髓卷之一
嘉禾梅顛道人周履靖編輯
同郡棘隱居士吳惟貞續增
金陵荊山書林梓行
《太上玉軸六字氣訣》
道藏有《玉軸經》，言五臟六腑之氣因五味熏灼不和，又六欲七情積久生疾，內傷臟腑，外攻九竅，以至百骸受病。輕則痼癖，甚則盲廢，又重則喪亡。故太上憫之，以六字氣訣治五臟六腑之病。
其法以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自採天地之清氣以補之。當日小驗，旬日大驗，年後萬病不生，延年益算，衛生之寶，非人勿傳。呼有六，曰呵、呼、呬、噓、嘻、吹也；吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。此六氣訣分主五臟六腑也。
凡天地之氣，自子至巳爲六陽時，自午至亥爲六陰時。如陽時，則對東方，勿盡閉窗戶，然忌風入。乃解帶正坐，叩齒三十六以定神。先攪口中濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭向左而嚥之，以意送下。候汩汩至腹間，即低頭開口，先念呵字以吐心中毒氣。念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗及損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣以補心氣。吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。吸訖，即又低頭念呵字，耳復不得聞呵字聲。呵訖，又仰頭以鼻徐徐吸清氣以補心，亦不可聞吸聲。如此吸者六次，即心之毒氣漸散，又以天地之清氣補之，心之元氣亦漸復矣。
再又依此式念呼字，耳亦不可聞呼聲；又吸以補脾，耳亦不可聞吸聲。如此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念呬字以瀉肺毒，以吸而補肺元，亦須六次。次念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元；嘻以瀉膽毒，吸以補膽元；吹以瀉腎毒，吸以補腎元。如此者並各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，粗氣漸完矣。
次看是何臟腑受病，如眼病即又念噓、嘻二字，各十八遍，仍每次以吸補之。總之爲三十六訖，是爲中周。中周者，第二次三十六，通爲七十二也。次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各爲六次，並須呼以瀉之，吸以補之，愈當精虔，不可怠廢。此第三次三十六也，是爲大周，即總之爲一百單八次，是謂百八訣也。
午時屬陰時，有病即對南方爲之。南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子後巳前面東之爲陽時也。如早起牀上面東，將六字各爲六次，是爲小周，亦可治眼病也。凡眼中諸證，惟此訣能去之，他病亦然。神乎神乎，此太上之慈旨也。略見《玉軸真金》，而詳則得之師授也。
如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱煉嚥液，叩齒如復爲之。又三百次訖，復漱煉嚥液，叩齒如初。如此者三，即通爲九百次，無病不愈。秘之秘之，非人勿示。
黃庭山人 鄒應博 識
《幻真先生服內元氣訣》
進取訣第一
凡欲服氣，先須高燥淨空之處。室不在寬，務在絕風隙。常令左右燒香，牀須厚軟，腳令稍高，衾被適寒溫，令冬稍暖尤佳。枕高三寸餘，令與背平。
每至半夜後生氣時，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口止。若要細而言之，則亦不在五更，但天氣調和，腹中空則爲之。先閉目，叩齒三十六下以警身神。畢，以手指捏目大小皆兼，按鼻左右，旋耳及摩面目，爲真人起居之法。更隨時加之導引，以宣暢關節。
乃以舌拄上齶，撩口中內外津液，候滿口則嚥之，令下入胃，存胃神承之。如此三止，是謂漱嚥靈液，灌溉五臟而乃生光。此後去就，大體略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內視及聽，萬慮都遣，然後淘之。
每事皆閉目握固，唯臨散氣之時則展指也。夫握固所以閉關防而卻邪精。凡初服氣之人，氣道未通，則不可握固。待至百日或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固。《黃庭經》曰：「閉塞三關握固停，漱嚥金醴吞玉英。遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。」
轉氣訣第二
訣曰：凡人五臟亦各有正氣。夜臥閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故氣得出，然後始得調服。
其法：閉目握固，仰臥，倚兩拳於乳間，豎膝舉背及尻。閉氣則鼓氣海中氣，使自內向外輪而轉之，呵而出之，一九或二九止。是曰轉氣畢，則調之。
調氣訣第三
訣曰：鼻爲天門，口爲地戶。則鼻宜納之，口宜吐之，不得有誤。誤則氣逆，氣逆乃生疾也。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞。調之或五或七至九，令平和也。是曰調氣畢，則嚥之。夜睡則閉之，不可口吐之也。
嚥氣訣第四
訣曰：服內氣之妙，在乎嚥氣。世人嚥外氣以爲內氣，不能分別，何其謬哉！吐納之士，宜審而爲之，無或錯誤耳。
夫人皆稟天地之元氣而生身，身中自分元氣而理。每因嚥及吐納，則內氣與外氣相應，自然氣海中氣隨吐而上，直至膻中。但候吐極之際，則輒閉口，連鼓而嚥之，令郁然有聲汩汩，然後男左女右而下，納二十四節，如木瀝瀝分明聞之也。
如此則內氣與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服氣人上焦未通，以手摩之，則令速下；若流通，不摩亦得。
一閉目三連嚥止。乾嚥號曰「雲行」，一漱口嚥，取口中津嚥，謂之「雨施」。初服氣之人，氣未流行，每一嚥則旋行之，不可遽至三連嚥也。候氣通暢，然後漸漸加之，直至於小成也。
一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人，既未通嚥，或未下，須一嚥以爲候。但自郁然有聲汩汩而下，直入氣海。
行氣訣第五
訣曰：下丹田近後二穴，通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連嚥，則速存下丹田所得內元氣，以意送之，令入二穴。因想見兩條白氣，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛髮、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下入胸，至中丹田。
中丹田，心宮神也，灌五臟，卻歷入下丹田，至三里，遍經䏶、膝、脛、踝，下達湧泉。湧泉，足心是也。所謂「分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨」是也。
只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不迴蕩濁惡之氣，則令人不安。既有津液，非堪漱嚥，雖堪灌溉五臟，發於光彩，終不能還精補腦。非交合則不能泝而上之。嚥服內氣，非吐納則不能引而用之。是知迴蕩之道，運用之理。
所以法天則地，想身中濁惡結滯、邪氣瘀血，被正氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。則展手指，不須握固。如此一度，則是一通。通則無疾，則復調之以如使子。
使手復難鼓嚥如前，閉氣鼓嚥至三十六息，爲之小成。若未絕粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛靜。無問坐臥，但腹空則嚥之。一日通夕至十度，自然三百六十嚥矣。
若久服氣，息頓三百六十嚥，亦謂之小成；一千二百嚥，謂之大成，謂之大胎息。但閉氣數至一千二百息，亦是大成。然本色無精光。又有煉氣、閉氣、委氣、布氣，並諸訣要，具列於後，同志詳焉。
煉氣訣第六
訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散髮，仰臥展手，勿握固。梳頭令通，垂席上布之。則調氣嚥之，嚥訖便閉氣，候極乃冥心絕想，任氣所之通理。悶即吐之，喘息即調之。候氣平，又煉之。如此十遍即止。
新服氣之人未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出。如有此狀，是其效也。安志和氣，且臥勿起衝風，乃卻老延年之良術耳。但要清暇時爲之，氣昏亂欲睡，慎勿爲也。
常能勤行，四肢煩悶不暢，亦爲之。不必每日，但要清暇時爲也。十日五日亦不拘也。《黃庭經》曰：「千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘。亦以卻老永延年也。」
委氣訣第七
訣曰：夫委氣之法，體氣和平，身神調暢，無間行住坐臥，皆可爲之。但依門戶調氣，或身臥於牀，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉。
或十氣二十氣皆通，須任氣，不得與意相爭。良久，氣當從百毛孔中出，不復吐也。從有十分無二也。復調復爲，能至數十息已上彌佳。行住坐臥皆可爲之。如此勤行，百關開通，顏色光澤，神爽氣清，長如新沐浴之人。但有不和，則爲之，亦當清泰也。
《黃庭經》云：「高拱無爲魂魄安，清淨神見與我言。」
閉氣訣第八
訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速於密室依服無法。布手足訖，則調氣嚥之，念所苦之處，閉氣想注，以意攻之。氣極則吐之訖，復嚥相繼係前攻之。氣急則止，氣調復攻之。或二十至五十攻，覺所苦處汗出通潤即止。如未損，即每日夜半或五更、晝日頻作，以意攻及。
若病在頭面手足，但有疾之處，則攻之，無不愈者。是知心之使氣，甚於使手，有如神助，功力難知也。
布氣訣第九
訣曰：凡欲布氣與人療病，先須依前人五臟所患之處，取方面之氣，布入前人身中。令病者面其本方，息心淨慮，始與布氣。布氣訖，便令嚥氣。鬼賊自逃，邪氣未絕。
六氣訣第十
訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五氣各屬一臟，餘一氣屬三焦也。
- 呬屬肺，肺主鼻。鼻有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥。有此疾則依狀理之，立愈也。
- 呵屬心，心主舌。口乾舌澀，氣不通及諸邪氣，呵以去之。大熱大開口呵，小熱小開口呵，仍須作意，是宜理之。
- 呼屬脾，脾主中宮。如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不泄，以呼氣理之。
- 吹屬腎，腎主耳。腰膝冷，陽道衰，以吹氣理之。
- 噓屬肝，肝主目。論云：「肝盛則目赤。」翳昏昏淚如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理病更神速。
- 嘻屬三焦，三焦不和，嘻以理之。
氣雖各有所理，但五臟三焦冷熱勞極、風邪不調，都屬於心。心主呵，呵所理諸疾皆愈，不必六氣也。
調氣液訣第十一
訣曰：人食五味，五味各歸一臟，每臟各有濁氣，同出於口。又六氣三焦之氣皆湊此門，眾穢併投，合成濁氣。每睡覺熏熏，氣從口而出，自不堪聞。審而察之，以知其候。
凡口中焦乾、口苦舌澀、咽頻無津，或咽唾喉中痛不能食，是熱極狀也。即須大張口呵之，每咽必須閉戶出之。十呵二十呵，即鳴天鼓或七或九，以舌攪華池而嚥津。復呵復嚥，令熱氣退止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。
若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，飲食無味，不受水，則是冷狀也。即當吹以溫之，如溫熱法。伺候口美心調溫即止。
《黃庭經》云：「玉池清水灌靈根，審能修之可長存。」又云：「漱嚥靈液災不干。」
食飲調護訣第十二
訣曰：服氣之後，所食須有次第。可食之物有益，不可食之物必有損。損宜永斷，益乃恆服。
每日平旦，食少許淡水粥或胡麻粥，甚益人，理脾氣，令人足精液。日中淡麵餺飥及餅並佳。寧可餒，慎勿飽，飽則傷心氣，尤難行。
凡熬蔥、蘿蔔、椒、薑羹，切忌鹹酸辛物，宜漸漸節之。每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。
服氣之人，腸胃虛淨，生冷、酸滑、黏膩、陳硬、腐敗難消之物不可食。若偶然食此等之物一口，所在處必即微痛，慎之。
不可衝生產、死亡並六畜一切穢惡不潔之氣，並不可及門，況近之耶？甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣上風，閉目速過，便求一兩杯酒蕩滌之。覺氣入腹不安，即須調氣逼出濁氣，即嚥納新氣，以意送之。當以手摩之，則便吞椒及飲一兩盞酒令散矣。
服氣一年通氣，二年通血實，三年功成，元氣凝實。縱有觸犯，無能爲患。日服千嚥，不足爲多。返老還童，漸從此矣。
氣化爲津，津化爲血，血化爲精，精化爲髓，髓化爲筋。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。即三萬六千真神皆在身中，化爲仙童，號曰真人矣。
勤修不怠，則關節相連，五臟牢固。《黃庭經》云：「千千百百自相連，一一十十似重山。」是內氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，昇騰變化，壽同三光也。
《李真人長生一十六字妙訣》
一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。
右十六字，仙家名曰「十六錠金」，乃至簡至易之妙訣也。無分於在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業。只於二六時中，略得空閑，及行住坐臥，意一到處，便可行之。
口中先須嗽及三五次，舌攪上下齶，仍以舌抵上齶，滿口津生，連津嚥下，汩然有聲。隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中。略存一存，謂之一吸。
隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清氣，送至丹田。稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上。所謂「氣氣歸臍，壽與天齊」矣。
凡咽下，口中有液愈妙；無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口。要行即行，要止即止，只要不妄作爲正事，不使間斷，方爲精進。如有瘋疾，見效尤速。
久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，未絕感冒、痞積、逆滯不和、癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。
如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸於元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂「造化吾手，宇宙吾心」，妙莫能述。
修真至要曰：
「精根根而運轉，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動。」
又曰：
「身外有身未爲奇特，虛空粉碎方是全真。」
可爲至言。
《胎息秘要歌訣》
閉氣歌訣
忽然身染疾，非理有損傷。
歛意歸閑室，脫身臥本床。
仰眠兼握固，叩齒與焚香。
三十六咽足，丹田氣越常。
隨心連引到，損處最爲良。
汗出以爲度，省求廣利方。
布氣與他人攻疾歌訣
修道久專精，身中胎息成。
他人比有疾，臟腑審知名。
患兒向王氣，澄心意勿輕。
傳真氣令咽，使納數連並。
作念令其損，蝢能遣患情。
鬼神自逃遁，病得解纏縈。
六氣歌訣（病瘥即止，不可過，過即敗氣）
- 一曰呬：呬法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及以斯，吐納無不濟。
- 二曰呵：呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑疾病自消滅。
- 三曰呼：呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。
- 四曰噓：噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如哭。都緣肝熱氣上衝，噓而理病更神速。
- 五曰吹：吹屬腎藏主其耳，腰膝冷多陽道萎。微微縱氣以吹之，不用外邊求藥餌。
- 六曰嘻：嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。不和之氣損三焦，但使嘻而自理。
調理津液歌訣
人因食五味，壅滯閉三焦。
熱極苦澀盛，冷多淡水饒。
便將元氣療，休更問壺瓢。
熱隨呵自退，冷宜吹始銷。
口中頻漱嚥，津液自然調。
若得如斯妙，冷熱可無交。
服氣飲食所宜歌訣
修道欲要見真的，庖饌之中堪者喫。
淡粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液。
就中粳米飯偏宜，淡麵餺飥也相益。
好酒飲時勃氣銷，生椒服之百病息。
食前宜咽六七咽，以食爲主是準則。
飯了須呵三五呵，見教毒氣煩管臆。
服氣飲食雜忌歌訣
密室避風隙，高牀免鬼吹。
藏精身有益，保氣命無虧。
喜怒情須戢，利名心可灰。
真神兼本屬，禽獸及蟲魚。
此等血肉食，皆能致食危。
葷茹既敗氣，飢飽也如斯。
生硬冷須慎，酸鹹辛不宜。
雨雲風罷作，雷電晚休爲。
蘿蔔羹須忌，白湯麵勿欺。
更兼避熱食，瓜果勿委隨。
陳臭物有損，死生穢無裨。
須防咽入腹，服氣勿多疑。
四季養生歌
春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閒。
秋呬定妝金肺潤，腎吹唯要坎中安。
三焦嘻卻除煩熱，四季常呼脾化餐。
切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
養心法
可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空如重石。又以兩手交叉，以腳踏手中，各五六度。能去心胸間風邪諸疾。關氣爲之良久，閉目三嚥三叩齒而止。
修肝法
可正坐，以手兩相按腔下，徐緩身左右各三度。又可正坐，兩手拽相叉，翻覆向胸五度。此能去肝家積聚風邪毒氣。餘如上。
寧膽法
可平坐，令兩腳掌昂頭，以兩手挽腳腕起，搖動爲之五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努腰脊五度。能去腎家風毒邪氣。
健脾法
可大坐，伸一腳，屈一腳，以兩手向後反掣各五度。亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視各五度。能去脾藏積聚風邪喜食。
保肺法
可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊上左右各五度。此法去胸臆間風毒。閉氣爲之良久，閉目嚥液，三叩齒而止。
固腎法
可正坐，以兩手上從耳左右引脇三五度。亦可以手着胸拋射左右同，緩身五度。亦可以前後踰左右各數度。能去腰腎膀胱間風邪積聚。餘如上法。
凡欲修養須知
凡欲修養，須淨室焚香，順溫涼之宜，明燥濕之異。每夜半後生氣時，五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一九止，或五六止。定心閉目，叩齒三十六通，以集心神。
然後以大拇指背拭目大小九過，兼按鼻左右七過，以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然後摩面，不以遍數爲真人起居法。次以舌拄上齶，漱口中內外津液，滿口分作三嚥，庶得深溉五臟，尤澤面目，極有益，不可輕忽。
《去病延年六字法》（其法以口吐鼻取）
總訣
肝若噓時目睜睛，肺知呬氣手雙擎。
心呵頂上連叉手，腎吹還知抱膝平。
脾病呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。
仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。
呼心氣
心神煩燥急須呵，此法通靈更莫過。
喉病口瘡並熱痛，行之漸覺體安和。
吹腎氣
腎爲水府是生門，保命藏精養帶根。
眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返崑崙。
噓肝氣
肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。
眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。
呬肺氣
肺生咳嗽作痰涎，胸膈煩焦喉舌乾。
卻病急行呬字訣，上焦火降肺安然。
呼脾氣
脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。
瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。
嘻三焦
三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。
此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。
五禽書
羨門虎勢戲
閉氣低頭拳戰如虎發，威勢両手如提千觔鐵，輕起來，莫放氣，平身吞氣入腹，使神氣之上，而復覺得腹內如雷鳴，或五七次，如此行之，一身氣脈調，精神爽，百病除。
《庚桑熊勢戲》
閉氣撚拳，如熊身側起，左右擺腳。安前按立定，使氣兩脅下，骨節皆響。能安腰力，能除腹脹。或三五次止，亦能舒筋骨而安神養血也。
《士成綺鹿勢戲》
閉氣低頭，撚拳如鹿。轉顧尾閭，平身縮腎。立腳尖跳，跌腳跟連。天柱動身，皆振動。或二三次，可不時作一次更妙也。
《費長房猿勢戲》
閉氣如猿，手拘樹一枝。一雙手如撚果，一雙腳虛空握起。一雙腳跟轉身更換，神氣連吞入腹。覺汗出方已。
《亢倉子鳥勢戲》
閉氣如鳥飛欲起，尾閭氣朝頂。雙手躬前，頭腰仰起迎舞頂。
《八段錦導引訣》
- 閉目冥心坐
（冥心盤趺而坐） - 握固靜思神
- 叩齒三十六
- 兩手抱崑崙
（叉手向頂後，數九息，勿令耳聞。自此以後，出入息不可使耳聞。） - 左右鳴天鼓二十四度聞
（移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四。） - 微擺撼天柱
（搖頭左右顧，肩膊隨動二十四。先須握固。） - 赤龍攪水渾
（赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而嚥。） - 漱津三十六
（一雲鼓漱。） - 神水滿口勻，一口分三嚥
（所漱津液分作三口，作汨汨聲而嚥。） - 龍行虎自奔
（液爲龍，氣爲虎。） - 閉氣搓手熱
（以鼻引清氣閉之，少頃搓手極熱，鼻中徐徐乃放氣出。） - 背摩後精門
（精門者，腰後外腎也。合手心摩畢，收手握固。） - 盡此一口氣
（再閉氣也。） - 想火燒臍輪
（閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺熱極即用後法。） - 左右轆轤轉
（俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶。鼻引清氣，閉少間。） - 兩腳放舒伸
（放開兩腳。） - 叉手雙虛托
（叉手相交，向上托空三次或九次。） - 低頭攀足頻
（以兩手向前攀腳心十三次，收足端坐。） - 以候逆水上
（喉中津液生，如未生再用急攪取水，同前法。） - 再漱再吞津
- 如此三度畢，神水九次吞
（謂再漱三十六，如前一口分三嚥，乃爲九也。） - 嚥下汨汨響，百脈自調勻
- 河車搬運訖
（擺肩並身二十四，再轉轆轤。想火燒身體時，口及鼻皆閉氣少頃。） - 邪魔不敢近，夢寐不能昏
- 寒暑不能入，災病不能迍
- 子後午前作，造化合乾坤
- 循環次第轉，八卦是良因
（終。）
《叩齒集神法》
叩齒集神三十六次。
雙手抱崑崙。
雙手擊天鼓二十四次。
左右手搖天柱各二十四次。
左右攪舌上齶三十六次，分作三口如硬物嚥之，然後方得行火候。
兩手摩腎堂三十六次，以數多更妙。
左右單關轆轤三十六次。
雙關轆轤三十六次。
兩手相搓，當呵五呵，後叉手托天按頂各九次。
以兩手如鉤向前攀腳心十二次，再收足端坐。
終
赤鳳髓二卷目錄
偓佺飛馬行逐走勢圖
黃石公綬履圖
籛籃觀井圖
嘯父市上補履圖
卭䟽寢石圖
按輿狂歌圖
涓子垂釣荷澤圖
容成公靜守神圖
莊周蝴蝶夢圖
東方朔置幘官舎圖
寇先鼓琴圖
修羊公臥石榻圖
王子晉吹笙圖
鐘離雲房摩腎圖
東華帝君倚杖圖
山圖折腳圖
許旌陽旌飛劍斬妖圖
魏伯陽談道圖
子主披髪鼓琴圖
故嫗泣拜文賓圖
服閭瞑目圖
陶成公騎龍圖
谷春坐縣門圖
謝自然趺𥱊泛海圖
宋玄白臥雪圖
馬自然醉墮霅溪圖
玄俗形無影圖
負局先生磨鏡圖
呂純陽行氣圖
䢴子入山尋大圖
裴玄靜駕雲昇天圖
何仙姑簪花圖
韓湘子存氣圖
曹國舅撫雲陽板圖
侯道玄望空設拜圖
玄真子笑詠坐蓆浮水圖
許碏插花滿頭圖
劉海戲蟾圖
白玉蟾運氣圖
籃采和行歌城市圖
陵陽子明垂釣圖
鄔通微坐黙持圖
子英捕魚圖
陳希夷熟睡華山圖
金可記焚香靜坐圖
威逍遙獨坐圖
赤鳳髓二卷目錄終
《偓佺飛行逐走馬》
治赤白痢疾。用托布勢行功，向左運氣九口，轉身向右運氣九口。
《黃石公受履》
坐定舒兩手，按兩大腿跟，用意存想，運氣一十二口。
《籛籃觀井》
治腰腿疼。立住，兩手握拳如鞠躬勢到地，沉沉起身，雙舉起過頂，閉口鼻內微微放氣三四口。
《嘯父市上補履》
治精脈不存。坐舒兩腿，手攀左腳心，施功運氣左三口，右四口，故為散而不走。
《卭䟽寢石》
收精法。其法當精走之時，以左手指掩右鼻，右手於尾閭穴截住精氣，運六口而精自回矣。
《接輿狂歌》
治腰疼。立住，用右手扶牆，左手下垂，右腳登舒，運氣一十八口，左右亦如之。
《涓子垂釣荷澤》
專治久㾿。以身端坐，左拳撐左脅，右手按右膝，專心存想，運氣於病處，左六口，右六口。
《容成公靜守穀神》
治頭暈。咬牙閉氣，用兩手按耳後撣天鼓三十六指，叩齒三十六通，名曰鳴天鼓。
《莊周蝴蝶夢》
治夢泄遺精。仰臥，右手枕頭，左手用功，左腿直舒，右腿拳縮，存想運氣二十四口。
《東方朔置幘官舍》
雙手拿風雷，專治混腦沙及頭風疼不止者。以兩手抱耳連後腦，運氣一十二口，行功十二次。
《寇先鼓琴》
治頭疼及諸風與血脈不通。兩手按膝，向左扭項扭背，運氣一十二口，右亦如之，名搖天柱。
《脩羊公臥石榻》
治四時傷寒。側臥屈膝，以手擦熱抱陰及囊，運氣二十四口。
《王子晉吹笙》
任脈通，百病消除。以身端坐，兩手挪拿胸脘二宂，如此九次，運氣九口。
《鍾離雲房摩腎》
治腎堂虛冷，腰疼腿痛。端坐，兩手擦熱向背後，雙拳摩精門，運氣二十四口。
《東華帝君倚杖》
治腰背疼。端立以手拄杖項腰，左右運轉氣十八口，一氣運三遍，用膝拂地擺。
《山圖折腳》
專治夜夢遺精。坐舒兩腳，用兩手攀腳心，行功運氣九口。
《許旌陽飛劍斬妖》
治一切心疼。丁字步立，右手揚起，扭身左視，左手於後，運氣九口。
《魏伯陽談道》
治背膊疼痛。以身高坐，右腿舒，左腿彎，左手舉，右手摩腹，行功運氣一十二口。
《子主披髮鼓琴》
調理血脈，上治三焦不和，眼目昏花虛弱。以身端坐，先用手擦熱抹腳心，手按兩膝端坐，開口呵氣九口。
《故嫗泣拜文賓》
治腰疼。立住鞠躬低頭，手與腳尖齊，運氣二十四口，名烏龍擺尾。
《服閭瞑目》
治肚腹疼痛，不能養精。以身端坐，兩手抱臍下，行功運氣四十九口。
《陶成公騎龍》
治胸膈膨悶。以左手向左，右亦隨之，頭向右扭；以右手向右，左亦隨之，頭向左扭，運氣左九口，右九口。
《谷春坐縣門》
治一切雜病。始身端坐，兩手按膝，左右扭身，運氣一十四口。
《謝自然趺𥱊泛海》
治疲症。用兩拳主兩脅與心齊，用力存想，行功運氣左二十四口，右亦如之。
《宋玄白臥雪》
治五穀不消。仰面直臥，兩手在胸並肚腹上往來行功，翻江攪海，運氣六口。
《馬自然醉墮霅溪》
以肚腹着地，兩手向後往上舉，兩腳亦往上舉，運氣一十二口，亦治攪腸沙。
《玄俗形無影》
以身端坐，用兩手擦腳心，運氣二十四口，右腳亦然。
《負局先生磨鏡》
治遍身疼痛。以身端坐，直舒兩腳，兩手握拳連身向前，運氣一十二口。
《呂純陽行氣》
治背膊疼痛。立住，左手舒，右手捏膊肚，運氣二十二口，右手亦然。
《䢴子入山尋大》
治左癱右瘓。以手左指右視，運氣二十四口；以手右指左視，運氣二十四口。
《裴玄靜駕雲昇天》
治小腸虛冷疼痛。以身端坐，擦丹田，行功運氣四十九口。
《何仙姑簪花》
兩手抱頭端坐，行功運氣一十七口。
《韓湘子存氣》
治血氣衰敗。先以兩手擦目，用兩手拄定兩脅，行功其氣上升，運氣二十四口。
《曹國舅撫雲陽板》
治癱瘓。以身高坐，左腳彎圈，右腳斜舒，兩手左舉右視，運氣二十四口，右亦如之。
《侯道玄望空設拜》
治前後心疼。八字立定位，頭於胸前，兩手抄腹下，用功行氣一十七口。
《玄真子嘯詠坐席浮水》
治肚腹虛腫。以身端坐，兩手托天，運氣上九口，下九口。
《許碏插花滿頭》
治肚膨脹，遍身疼痛。以身立住，用兩手托天，腳跟向地緊撮谷道，運氣九口。
《劉海戲蟾》
治遍身拘束疼痛，時氣傷寒。立住，左腳向前，握兩拳，運氣一十二口，右腳亦然。
《白玉蟾運氣》
以兩手按肩，用目左視，運氣一十二口，治胸腹虛飽。
《藍采和行歌城市》
治氣不通。立定用功，如左邊氣脈不通，左手行功，意在左邊，舉左手運氣，右邊亦然。
《陵陽子明垂釣》
治腰腿疼痛。坐舒兩腳，兩手向前與足徐來往行功，運氣一十九口。
《鄔通微靜坐默持》
治久病黃腫。以兩手按膝施功，存想閉息周流，運氣四十九口。如此則氣通血融，而病自除矣。
《子英捕魚》
治血脈不和。立用打蛇勢，手腳俱要交叉，左右行功，左行氣一十二口，右亦如之。
《陳希夷睡華山》
治色癆。頭枕右手，左拳在腹上下往來擦摩，右腿在下微捲，左腿壓右腿在其下，存想調息習睡，收氣三十二口在腹。如此運氣一十二口，久而行之，病自痊。
《金可記焚香靜坐》
治絞腸沙痛不可忍。以身端坐，用兩手攀膝齊抱，左右登板九數，運氣二十四口。
《戚逍遙獨坐》
專治久㾿。以身端坐，用兩手摩兩脅並患處，行功運氣三十二口。
綴毛成笠茹草為餐。詠歌𫐼興浮白追歡。神遊蓬島身憩蒲團。雲水寄傲梅塢盤桓。
梅顛道人書
赤鳳髓三卷目録
華山十二睡功總訣圖
毛玄漢降伏龍虎圖
瞿上輔煉鬼魄圖
麻衣真人和調真炁圖
胡東隣運化陰陽圖
杜勝真陰陽復姤圖
王龍圖靜養火候圖
康南岩守爐鼎圖
張怡堂煉成靈寶圖
張玄玄牢拴猿馬圖
彭嬾翁收放丹樞圖
譚自然郭然靈通圖
喻一陽岀離生死圖
跋三首
赤鳳髓三卷目錄終
《華山十二睡功總訣》
夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，於日間及夜靜無事之時，或一陽來之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神。然後鬆寬衣帶，而側臥之。
訣在：
- 閉兌（口），目半垂簾。
- 赤龍（舌）頭抵上齶。
- 並膝收一足，十指如鉤，陰陽歸竅，是外日月交光也。
- 然後一手掐劍訣掩生門（臍），一手掐劍訣曲肱而枕之。
- 以眼對鼻，鼻對生門，合齒開天門（頂門），閉地戶（會陰）。
- 心目內觀，坎離會合，是內日月交精也。
功法如：
- 鹿之運督（督脈運轉），
- 鶴之養胎（胎息凝神），
- 龜之喘息（綿綿若存）。
夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣，是應天地造化，悉在玄關橐籥。使思慮神歸於元神，內藥也。內為體，外為用，體則含精於內，用則法光於外。使內外打成一塊，方是入道工夫。
行到此際，六賊自然消減，五行自然攢簇，火候自然升降，醞就真液，澆養靈根。故曰：「玄牝通一口，睡之飲春酒。朝暮謹行持，真陽永不走。」
凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則身心舒暢。行住坐臥，大要聚氣凝神。神住則氣住，氣住則精住，精住則形固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫慾。然後三元歸一，八脈還源，七寶無漏，血化為膏，始得長生久視。
修真之要：
- 性靜則情逸，心動則神疲。
- 蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。
故世人之生死，皆一夢幻。如至人則不然，至人無妄，無妄則無夢。苟有夢，亦得其真，非情慾之夢也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪迴哉？
世人妄妄不息，情慾交熾，心被萬緣所染，神無一刻寧靜。茫茫乎，晝亦夢也，夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也。臨命終時，一片情慾牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪迴，無有出期？自無始以來，其性來去皆如此。
故佛經云：「恩愛斷，生死斷也。」今之世人，只以愛慾貪瞋痴為樂，豈知樂是苦因？如蛾之戀燈，蠅之貪蜜，蛾蠅不知自克其形。此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。
故心者，神之宅；神者，身之主。
修行人修個甚麼？無過精氣神三寶而已。
- 神為君，氣為臣，精為民。
故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安。民安則無治，可以長久。
先要外伏魔精，內安真性，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛。此是為物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是為仙道逆行，常靈常存。
如塵世間，眾生日用則神化炁，炁化精，精化形，形化生物，是一生二，二生三，三生萬物。此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
至於修仙之人，心要如如不動，如：
- 龍之養珠，
- 雞之抱卵，
- 蜣螂之滾球，
- 蜾蠃之咒子，
- 蚌含明月，
- 兔子懷胎，
- 鱉之射影，
- 犀之望星。
功到則如禾之凝露，蟲之脫蒂，是神之運用。神者，氣之母；精者，氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散，即嬰孩由父母之所生也。
妙在存神於斯中，始得二氣交感於黃庭，三華混一於元竅。聖胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。
如此行持：
- 一百日龜息，
- 三百日成丹，
- 二年身輕心靈，上開八門七孔及眉心一門，
- 三年飛昇，以達希夷。
要在篤志虔恪，修持不怠，自有妙驗。故曰：「工夫不到不方圓。」
有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻相，何異於痴貓守於空窟，終不得其鼠也。
以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。或得遇者，謹而行之，勿示非人，恐遭天譴。慎之慎之！
《毛玄漢降伏龍虎》
心中元炁謂之龍，身中元精謂之虎。
性定龍歸水，情忘虎隱山。
二家和合了，名姓列仙班。
《瞿上輔煉魂魄》
砂中取汞為之魂，水裏掏金為之魄。
天以日為魂，地以月為魄。
日中尋兔髓，月內取烏血。
《麻衣眞人和調眞炁》
調和眞炁五朝元，心息相依念不偏。
二物長居於戊己，虎龍盤結大丹圓。
《胡東隣運化陰陽》
法天象地謂之體，負陰抱陽謂之用。
天地為立基，陰陽運化機。這箇捩子料，得幾人知？
《杜勝真陰陽復姤》
陰極陽生為之復，陽極陰生為之姤。
陰極陽來復，陽終姤又侵。
學人明火候，撅地見天真。
《王龍圖靜養火候》
靜中陽動為之火，地下雷轟為之候。
火本生於水，候乃陽來復。
雷震攝天根，巽風觀月窟。
《康南岩守爐鼎》
乾宮真陽謂之鼎，坤宮真土謂之爐。
鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。
身心端正後，爐鼎自堅牢。
《張怡堂煉成靈寳》
萬神不散為之靈，一念常存為之寶。
自存身中寶，施之便有靈。
誠能含蓄得，放出大光明。
《張玄玄牢拴猿馬》
揩摩心地為之沐，洗滌塵垢為之浴。
要得狂猿伏，先將劣馬擒。
纖毫塵不染，神氣合乎心。
《彭嬾翁收放丹樞》
入希夷門為之收，出離迷境為之放。
亙古靈童子，神功妙莫量。
放之彌法界，收則黍珠藏。
《譚自然廓然靈通》
悟本知源為之靈，廓然垂礙為之通。
識破娘生面，都無佛與仙。
廓然元不礙，任取海成田。
《喻一陽出離生死》
出離生死為之了，得道飛昇為之當。
打破鴻濛竅，方知象帝先。
只斯為了當，如是大羅仙。
《跋》
夫善攝生者，導其血脈，強其筋骨，使榮衛貫通，脈絡和暢，自能合天地運行之晷度，陰陽闔闢之機宜。而外患不干，精神完固，長生久視之術所由至。故人之行不行，而脩短之數不齊耳。
梅顛周道人取列仙熊經鳥伸之術，類輯成一家之言，俾人起葆真之由，以躋仁壽之域。其衛世惠人溥矣。夫道人之學仙術已久，若此集則所謂遵前哲之軌躅，順生人之便安。清脩之士執是以為指南，即鍾呂復生，無以神其業。此固上清之階級，陸海之梯航，信可寶也。因識之篇末，便世之覘梅仙而慕者，即此梅顛雲。
茂苑文水文嘉 識
《導引圖》
導引圖七十有二種，道人梅顛氏所輯。凡臥起俛仰、展轉屈伸、揣摩不一狀。每圖按以古仙人法，蓋運氣屏邪術也。曰是可以卻某疾某疾。噫！有裨哉斯編乎！其易而易知，簡而易能乎！
夫以導引名，謂逆者順之，促者舒之，邪者正之，沮洳者融液之，駘蕩者和濟之。誠攝生之要旨，消慮之玄訣也。廣成子云：「木去火則不滅，人去性則不死。」火出而神散，神散而氣離，氣離而身亡。國有奸君斯危，身有邪氣乃斃。奸去則清，邪去則寧。久而存之，庶幾三屍逸，六賊遁，百脈調，太和暢。狗疾之不可卻，而年之不可長也。
鹽官沂陽王文祿 識
《梅顛道人周履靖識》
余少而有尫羸之疾，則聚族而謀養生。探苓餌術，烹鍊炮炙之攻，月不日暇。然而體不加？急則且付之無若彼何矣。迺天啓風靈，假以遘會，遂悉心冥漠之道，捐牀帷，謝閨榻，幽棲蠖屈，讀《道德》、《黃庭》而揣摩其竅。粵不帀朞而氣充然旋復，不惟疾愈，顧飄然有噓雲吸露之思矣。
自是探山尋谷，結縁名流，凡有所遇，必磬其所得。往歲嘗裹糧游黃山白嶽之間，見其逸老皆耆頤多壽，有年百旬以上者，遂相與趺坐譚話，貽詩結盟。今雖塵鞅縛我登山之躅，而心神無不之也。第以母項垂白，兒頷尚黃，無強宗大昆以相蔭庇，而又係名縣籍中，則亦搶榆於蟻垤蜂衙中耳。要之冰蠶吐絲，非本色也。
故予先後所梓導引吐納之書不一而足，或有疑予為泛誕不經，且謂身居火坑而作清涼想也。噫！菌生蟪年，顱毛且種種作艾色也。余縱不能發宛委委藏，度索之秘，以嗃呷青霞白鳳之章。即秦人之桃花，商岩之芝草，可採而茹也。求之吾黨，倘有赴斯盟者，則是書請為之先容。
梅顛道人周履靖 識